安徽六安结婚风俗,安徽的风俗

安徽六安结婚风俗，安徽的风俗？

1)安徽过春节俗称过年，节日气氛浓厚，无论家人在何处，都要在除夕前赶回家与亲人团聚。

(2)除夕的年夜饭是全年最丰盛的一餐。皖北人吃饺子，皖中和皖南人则在吃饭前要放鞭炮、贴春联、祭祖。祭祖仪式相当讲究，先上菜，菜要10碟，必须有鸡有鱼。

(3)吃饭之前，长辈要用红纸包钱给每个孩子，称为“压岁钱”.饭后，全家人围在一起，边吃瓜子、花生、糖果边聊天，看着中央台的《春节联欢晚会》直到天明，这就是“守岁”.

(4)年初一清早起床后，开门要放鞭炮，祭天地，有的地方称接门神。家人团拜，互相祝贺，吃枣、栗、茶叶、鸡蛋、长寿面，然后出门向其他长辈们拜年。

(5)初一这天不能扫地，茶水也要倒在专备的盆中，不泼出门，意思是不把财气扫(泼)出去。这天一般不劳动，因而有“赶忙三十夜，清闲初一朝”的说法。

更多安徽的习俗如下：

安徽春节习俗一、过年只吃一顿饭

在寿县，大年三十一天全家谁也不准吃早饭和午饭，只准吃一顿年夜饭。

吃年夜饭，必须要有一盘鲜鱼，但这盘鲜鱼任何人不准吃(意味着年年有余)，只有过完大年初三才能动筷吃这盘鱼，人人都要吃上一口。吃年夜饭时不准说话(意味着埋头大发财)，吃年夜饭一定要留点饭在碗中。

年三十、初一、初二、初三，四天不许重新开锅做饭，这也是寿县当地一特色的年俗。所以，大年三十晚间的每家年夜饭做得很多，有的家庭锅能做多少饭就做多少饭。

大年三十的年夜饭，做得也很有特色。所有人吃罢年夜饭后，年龄最长者将剩下的饭盛出，然后在灶上慢慢烹制锅巴，大约半个多小时后，一个整体锅状的锅巴就新鲜出炉了。这时，老人虔诚地用双手将它放在稻屯上(任何人不准吃)，意味着来年大丰收。

安徽春节习俗二、“元宝”放在门槛上

开门大发财，“元宝”滚进来，在肥西、六安一带被当地百姓演绎得活灵活现。

大年三十晚上十二点后，“守岁”的人们都关上了大门。当地风俗是，关上大门后就不能再开了，即使外面有人敲门也不行，一直到年初一早上，烧上香，燃了烛，再开门放炮。在这段时间内，当地一些好事者将平时用黄土捏成的、与真元宝大小形状一样的假元宝放到大门的门槛上。年初一早上，主人把门打开的一刹那，“元宝”骨碌碌地滚了进来，该户主人见到“元宝”心花怒放，将这个“元宝”恭恭敬敬地放到香案上，前来拜年的人都要说上几句吉祥祝福的话语。但是这个“元宝”也不是白送的，正月十五后，送“元宝”的人会挨家挨户讨“吉利钱”.

安徽春节习俗三、年饭是在中午吃

在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的“年夜饭”却是大年三十中午吃。

在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”,有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”.

安徽春节习俗四、凌晨四点就“完年”

在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。

宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，杀鸡又杀鸭;二十九，样样有;三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。孩子多的人家还雕桃子印。

在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”,一家人围桌吃起了“年早饭”.性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。

宿松人的“小年”在正月初七过。小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。而元宵节却很隆重。过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”,即意味着春耕生产又开始了。

安徽春节习俗五、吃饭之前先祭祖

庐江在那里过年，仍然能感触到富有浓郁地方特色的年俗。

大年三十中饭一吃过，大人们便带着小孩到祖坟上烧纸。在吃年夜饭之前，同姓年纪最长的再召集儿孙们到祠堂祭祖，意寓过年时不忘记祖宗，先摆上一桌菜，倒上酒，然后，按家族中辈份大小挨个磕头，忙完了这一切，才能回各自家中吃年夜饭。

安徽春节习俗六、团团圆圆“团圆饼”

蚌埠地区有一个习俗，过年了家家蒸大馍，蒸了一锅又一锅，蒸好了放在盛粮食的笆斗里。年前蒸馍时各家都会蒸上一个一尺方圆的饼，当地人叫团圆饼。饼一般连续摞三四层，上面用面粉做一对小龙，预示着子女都能成龙成凤;配上莲子、红枣等点缀，有早生贵子、红红火火之意。蒸团圆饼时，小孩子是绝不允许插手的，蒸好后，要放在自家的粮囤上，也有庆丰收的意思。

安徽春节习俗七、硬币放进扁食里

在宿州地区，从腊月二十四开始，百姓就开始准备年货。还要蒸馒头、炸出各式的面制小糕点。第一锅馒头出炉后要燃放鞭炮以祭灶神。在大年三十的中午吃团圆饭，饭前会放一串鞭炮，菜相当丰盛，但不一定有米饭也可以是稀饭，晚饭却很简单，只是吃些面条或元宵，晚饭后开始捏扁食，全家动手。扁食是作为年初一的早饭，素馅，主要以青菜、鸡蛋末、粉丝末作为原料，包制时随机放进一些硬币、一元、一角、五角等。扁食完工后，会有一个自愿“守岁”的家人照看。初一早饭时，谁吃到包有硬币的扁食，就代表谁会在这一年里财运亨通，而且硬币面值越大，就证明赚的钱越多。

在宿州地区，拜年是在年底进行，大家提着礼品看望亲戚。而在正月初二、四、六等双日期的日子里，晚辈再到长辈家，这时还会收到长辈事先准备好的压岁钱。

安徽春节习俗八、红蜡烛不许灭掉

在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋(客厅)中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。

安徽宿州和淮北哪个城市发展潜力大？

我认为淮北和宿州不宜合并，淮北是淮北，宿州是宿州，合并发展意义不起很大，不能带来根本性的改变，质的飞跃。如可以的话适当调整区划，使之更加合理，更加利于两市的发展。

要看安徽淮北和宿州，未来哪个城市发展更有潜力，首先咱们得各看下两个城市的城市类型，面积，人口，经济产业等方面的不同之处。

淮北市是重要的能源城市，主要矿产资源是煤炭，下辖3个区、1个县，总面积2741平方千米，常住人口225.4万人，城镇人口146.74万人，城镇化率65.1%，由于淮北市面积小，可以说城市化率很高。

宿洲市下辖砀山、萧县、灵璧、泗县和埇桥区，共四县一区，总面积9787平方公里，总人口562万，是致力于打造新兴产业中心的城市。

淮北市的总体面积只有宿州总体面积的28％，相当于整个淮北市是宿州市的1／3，就地域面积发展潜力来说宿州发展潜力更大。

淮北市总人口225万，宿州市总人口562万人，数据来看宿州人口比淮北多了300万。有人口才会有消费，才有有商业价值。像现在的东三省经济疲乏，就是由于人口的缺少，难以给城市提升活力，没有消费人群，自然难以获得投资和发展。但是淮北面积小，平均每平方千米人口为822人，宿州市平均每平方千米人口为574人，相对来说淮北的人口密度更高，人口更为密集，就消费能力，拉动投资来说，淮北和宿州应该是势均力敌的，不相上下。

淮北作为老牌的煤炭工业城市，拥有着大量的煤炭储量，前期享受了能源城市的红利，但是现在煤炭行业下行，全国发展清洁能源，煤炭减产，对淮北发展来说是不利的。

宿州号称云都，拥有中国华东地区最大的云计算数据中心。是CG动画集群渲染基地，中国5大量子通信节点城市之一。宿州可能会发展成大数据中心，吸引更多的高质量企业和人才。

淮北和宿州哪个城市未来更有发展，更有竞争力，不能单独只看人口，面积和产业等，重要的还是看地方政府如何操刀，如何真正的找出一条符合各自地方情况的，能够长久实施发展的道路。

淮北和宿州合并是重大区域调整，不能说淮北小就得并到宿州，小也可以做大坐强，但是真的合并的话应该能够稳居安徽省老三的地位。

最后附上2021年安徽各地级市Gdp，可以自我比较一下。

我是这样的海涛，热爱生活的海涛，感谢您的浏览，愿你新年快乐，生活安康，年年有余。

定亲的习俗是什么？

六安的婚俗

皖西古老而神奇，民风纯朴，风情独特。当地丰富多彩的名俗文化，不仅显现着地域特色，更渗透着历史气息。寻常的起居饮食、婚嫁礼仪，点点滴滴都演绎成美好的传说和地方掌故，寄托着皖西人民对真善美的憧憬和追求。作为皖西民俗文化的重要组成部分，皖西婚俗又因其妙趣横生的特质最为人津津乐道。

旧时婚姻之事取决于“父母之命，媒妁之言”，根据皖西风俗，两家开亲一般有四个环节，即提亲、相亲、定亲、成亲。

提亲

提亲又称“提婚”，“提媒”； 男方请媒人到女方家说亲事。即使是女方先有开亲的愿望，也必须把意愿传给男方，让男方正式派媒人提出来。

相亲

也叫“看人家”，舒城一带称为“看门楼子”或“访门楼子”。经媒人牵线，男女双方初步同意后，便要择个吉日，由女方派出“代表团”到男方家去“看房子”。名为看房子，实为考察男方的家庭情况。这一天，由女方的娘、叔伯母、堂嫂、表姐妹、屋场里最相好的女友等组成一个“参观访问团”，在媒婆的挂帅下，嘻嘻哈哈地开赴男方。男方设宴招待。旁观者清，当局者迷，因此女孩本人一般不去；另外男人也必须排斥于队伍之外，因为在这方面，男人是粗脑筋，观察能力不强，对一些细枝末节容易产生不负责的态度。一般情况下“看房子”是悄悄进行的，并不大张旗鼓的操办。“访问”结束后，媒婆还负责把男方的生辰八字带回，用红纸包好后交给女方。同时带回的还有男方打发给女方的红包，红包的钱数不限，视家庭状况而定，不过一般要成双有“伴”，如一百另二块半、一千另二块半等等，图的是吉利。

定亲

也叫“送日字”、“喝准备酒”、“喝甩手喜酒”。相亲后经过一系列的准备工作，男方择定迎娶日期，备上礼物，送到女方。结婚的日期叫“喜期”，一般是由女方根据媒婆带回的男方的生辰八字，请算命先生合出来的。“喜期”的选择很有讲究，一年中有些时间不适宜婚嫁，是必须避开的。“送日字”一般是在喜期的上一年送，上年送下年接，相隔的时间足以办理嫁妆。不在无春（立春）年送日字，可在无春年结婚。送日字的方式，是把迎娶新娘的吉日佳期写在红纸上，称作喜帖，由媒人和家主委托人择日送到女方家。送时要带礼物，礼物的多少也是双方商量的，一般以女方请客花费为准，并给女孩新置单衣一套、鞋一双、袜一双，有钱人家多给不论。女方设宴款待，并请亲友作陪，称作“喝准备酒”，又叫“喝甩手喜酒”，意思是亲友喝喜酒不用带礼金。媒人回到男方家，男方也置办“甩手喜宴”，请男方的亲友作陪。

成亲

男孩结婚又叫 “成亲”，也叫“完婚”。喜期的头天晚上要把媒人请到家来，设宴款待，叫“启媒”。过去行路全靠徒步，所以媒人也必须请到家来住，便于第二天早上赶路。现在虽然交通方便，但启媒已是重要礼节，不能或缺。喜期当天，家主早起，烧香烛。早饭后，喜主（代表男方主事，一般由族下能理事的人担任）带上拜盒，陪同红媒，带着彩礼、花轿、迎亲伴娘（3个，回时加新娘成双）和行官若干到女方家迎娶新娘。

姑娘出嫁又叫“出阁”，同样是很隆重的事。门上要贴喜联（方言叫喜对子），挂门灯，香火桌上点起香、烛，放鞭炮开中门迎接男方接亲队伍。一般来说，迎亲队伍在午前到达，女方设午宴款待。亲朋好友左右四邻都来恭贺，送上贺礼。来客多是女性，女客来送姑娘出阁叫“点茶”。午宴后，请儿女齐全夫妻健在的有福妇女为新娘开脸，梳头。开脸就是用两根丝线绞去脸上的寒毛，梳头是将辫子盘成粑粑头，插金银簪子。

这时，男方放鞭炮催妆，二催，三催。而新娘一般由舅兄背出门上轿。很重要的一点，新娘在走出娘家大门之前，脚是不能着地的。因为旧俗认为，新娘出门前脚着地会断了娘家的才气，另一种说法，姑娘出嫁不能沾了娘家的灰。新娘上轿要哭，叫“哭嫁”，习惯认为不哭不吉利。霍山等地的习俗，不论寒暑，新娘出阁都要带火桶或火篮子，因为过去火种非常珍贵，带上火种有薪火相传的意思，也象征将来生活火热有希望，特别是相信火能驱邪。如果是夏天，则用红纸缠几块木炭放在火篮子里，表示个意思而已。

新娘到家之前，家主要请有福的妇女给新娘铺床。

花轿到家，放鞭炮迎接。年轻人把新娘关在大门外，土话叫“育性子”。外面的高叫开门，里面的要喜烟、喜糖，约莫20分钟左右，喜主给了烟糖，开大门。还有一个细节，六安等地的风俗，新娘下轿时，有属龙或是属虎的孩子不能和新娘正视，因为旧俗认为，龙和虎等属于“大”而“凶”的属相，应该避开，以免对子孙不利。新娘由人搀扶从红色布袋上至堂前行拜堂大礼。

新郎、新娘拜过天地之后，由搀亲者搀扶进入新房。新房内预备火炉一具，中烧木炭，故意令火不旺，黑烟四起，让新娘围着火炉转一周，系“约束”新娘性情，一说为驱鬼避邪。新娘坐在床沿上休息。此时一群孩子跑到新房床上乱找乱摸，找东西吃。事前床上铺上一些红枣、花生、桂圆、瓜子等。取“早生贵子”之意。喜宴过后，贺客们到新房中看新娘，名曰“闹洞房”。新娘从床沿上站起，站在搭板上闭眼、低头名曰“装新”。由搀亲者手持红烛照亮，一任贺客们看头、看手、看脚、戏耍、挑逗。所谓“三天不分大和小”，无论长辈、晚辈均如此。闹得越凶、越热闹，喜东家越高兴。不管贺客们如何戏耍，新娘都不能笑，不能恼，否则不仅是对客人的不礼貌，同时，也对家庭不吉利。 贺客们看新娘要“赞喜曲”，也称“赞四句”。一人唱赞词，每讲一句，大家齐道一声“好！”也可随口诌，只要吉利，即便调笑也行。每句喜诀可三字，可四字五字，可七字九字，没有定例，如：“手拿蜡烛亮堂堂，照看新人好嫁妆。东边一个红漆柜，西边一个黑漆箱。红漆柜里装宝贝，黑漆箱里装衣裳。象牙床上鸳鸯配，明年生下状元郎。” 闹了一阵之后，稍停，便是“送房”。

皖西各地的婚俗在具体的讲究上稍有不同，但多大同小异。作为六安地方文化的主要代表，即使是在现代气息浓郁的今天，它依然散发着无尽的魅力，是我们必须珍视和保护的文化瑰宝。

安徽有什么关于端午节的习俗和传说特色？

安徽端午节的习俗

端午节是农历五月初五日，为传统节日中的重要节日，与中秋、春节并称为三大节。又称蒲节、天中节、端阳节。端午节是民族传统文化的大节日，其中有纪念历史名人的内容，也有民间防疫的活动。

〔贴端午符〕

皖中、皖南、皖西等地，端午前一二天，寺庙僧尼道士往往要给老乡人家送端午符，符系木刻印于黄表纸上，有老人持剑形象，并有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。到端午这天，家家都把符贴在厨房等屋内墙壁上。姜子牙为周初名臣，武王尊之为“尚父”，武王伐纣时，立过战功。“封神榜”这部神话故事说姜子牙封了神位，在民间流传很广，视姜子牙（即姜太公、姜尚、飞雄）为镇魔驱邪的正直之神。

皖西山区还挂钟馗像或蜈蚣图形。

〔龙舟竞渡〕

划龙船是端午节中普遍流行的民俗。凡有江河湖泊之处，在节日前后，各地龙舟竞赛，观者人山人海，热闹异常。传说是为吊念楚国伟大诗人、政治家屈原。龙舟竞赛也是体育活动，是舞蹈和锣鼓轰鸣的集体表演。

〔吃粽子〕

粽子为端午节的食品，传说是楚国屈原忧国之将亡，愤君主之昏庸，愤恨投汨罗江自杀，当地群众深爱屈原之刚直，为使蛟龙鱼虾不损害屈原的尸体，即自发纷纷地投粽子于江中以喂鱼虾，以此悼念屈原，此俗一直流传下来了。

〔吃水果〕

皖西六安舒城一带，有谚语说：“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃，到老不用愁”。

〔插艾悬蒲〕

艾叶和菖蒲均为中草药，艾性温，有香味，并有去湿、暖肾、通筋、消毒、驱虫的功效。端午节，家家户户在门首屋檐等处，插上艾和菖蒲，俗叫蒲剑、艾虎。淮北有民谚：“端午不插艾，死了变个王八盖”。端午节，妈妈和姨娘为小孩做“香包”，系小孩脖上或衣扣中，香包里有艾叶和白芷等香草药，挂在身上，异香四溢，小虫不敢近身。小姑娘们还将艾叶插头发上。菖蒲艾叶有挥发性香味，对净化空气，改善环境卫生有作用。

〔小孩节日装饰〕

淮北一带，端午节那天，母亲用各色丝线合成彩绳，系在小孩手腕、脚腕和脖子上，叫“缚花线”，又叫“拴花线”、“长命缕”、“红耍线”。据说可防溺水。此线要到七月七才可去掉。并要扔到屋顶上，传说是让喜鹊衔去飞天上搭仙桥，好让牛郎织女会面。还有外祖父、姑母要用黄布为外孙和小侄儿们缝好肚兜、黄鞋，让他们节日时穿戴。肚兜和鞋上绣虎头及“五毒”（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍），名为“避五毒”。年轻的姑娘将硬纸叠成棱锥形，内放白芷等香料，分别用各种丝线做成彩色粽，或用各种碎布做成“如意香囊”，内放香料，外缀“同心结”穗和其它饰物，分别赠送女伴，系内衣裤带上，名曰“送香包”。

〔饮雄黄酒〕

端午节，家家户户中午都要饮雄黄酒，有的人家还在孩子的耳朵、鼻子、额头和肚脐处涂抹雄黄；有的地方，还在小孩额头上写一个“王”字，寓意“兽中之王”。蛇、虫、蚂蚁不敢侵犯，要保留三天时间，才将字洗去。有的地方，在端午节那天，房间打扫之后，特别是厨房内，要洒上雄黄水，这可以灭虫杀菌。用白酒浸雄黄，再泡上几块白矾，酒挥发后，成为雄黄矾。这种雄黄矾打湿后，涂在被虫蚊叮咬的皮肤上，能起消毒止痒作用。在缺医少药的年代曾起过灭菌作用。而按现代科学化验，雄黄是含有害物质硝、汞的矿物质，饮用对人体则是大有害处的。

〔端午节节令食品〕

全省各地，城乡都是在端午节吃粽子，粽为亲邻间馈赠的礼品。皖西怀宁一带还吃“端午粑”。这种端午粑用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，甜美清香，别有风味。和县一带，节日中午饭，谓之“赏午”，要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等荤食。中午时，插筷子于庭中，以验正午。当涂一带，吃粽子，还吃“五红”菜，就是虾子、黄鳝、咸鸭蛋、苋菜、雄黄酒。有的地方，在这一天炒蚕豆给小孩吃，说是“炒虫蚁”，小孩就不会被虫蚊干扰了。

〔其他习俗〕

端午节前，分居的儿子要给父母送鸡、鱼、肉、酒。女婿也要给岳父母送节礼，以示孝敬。有些地方，娘家要接已嫁女儿回家过节。已订婚的姑娘，亦由婆家接去过节，并赠送草帽、雨伞、毛巾、扇子等礼物。皖西、皖南一带，农村小学家长要给老师送粽子、鸭蛋等礼物，以示敬重师长。

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

为什么需要男方出钱给他们办酒席？

我是安徽北部的，我们这里彩礼确实有点多，但是并没有要求男方出钱帮女方办酒席，安徽那么大，所以题主不应该以偏概全，并不是安徽境内所有地区都是男方出钱帮女方办酒席的。

最近几年全国各地结婚成本逐渐上升，女方为了生活保障，要求男方有车有房，再给一定的彩礼已经成了婚礼标配，其他一些地区可能也有要求男方出钱帮女方办酒席的风俗，那既然你选择了人家女儿，就应该接受当地的习俗，或者是你实在接受不了，可以两家探讨，选择一个折中的双方都能够接受的方案。

我和我老公谈婚论嫁的时候我们这里的婚礼要求基本上是男方在城市有房，然后再给女方十万左右的彩礼，然而我老公当时什么也没有，没房，没车，没存款，他妈妈还生着重病，当时我面对这样的家庭条件，也曾想过放弃，但是想想自己六七年的感情就那么败给了现实吗？我老公脾气特别好，温柔体贴，工作努力认真，从不抱怨，在家洗衣做饭，家务活帮忙做很多，虽然钱不多，还是尽自己所能给我好一点的生活，所以在感情方面我是富足的，所以就在经济上吃一点亏吧，最后即使他什么也没有我还是嫁给了他。

婚后三年我们在我老公的老家买了一套二手房，八楼，没电梯，虽然房子一般，我也很知足，这是经过我们努力换来的，不管房子大小，好坏，我们也有了遮风挡雨的地方。

如果是真爱，我相信没有什么能阻止你们在一起，而且凡事不绝对，如果你觉得不公平，也可以找女方商量着来，我相信只要真诚沟通，要求不是太过分，最后都能得到很好的解决。