爱之畔交友网真的假的,李白为什么不能成为唐宋八大家之一?
爱之畔交友网真的假的，李白为什么不能成为唐宋八大家之一？
悦读文史，我是子彧。
看到很多人回答说，因为李白是写诗的，而唐宋八大家拼的是散文。那么，这个说法对不对呢？
也没错，但却只对了一半。
要搞清楚这个问题，我们首先要明白，唐宋八大家是怎么来的。
唐宋八大家唐宋八大家分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
其中，韩愈和柳宗元是中唐时人，两人差不多在同一时代；欧阳修和苏洵是北宋时人，活跃于仁宗朝；其余四人比他们略晚，也差不多是同一时代的人。
但是，如果有一天，韩愈和柳宗元在街上遇到了，并不会相互道贺：“恭喜恭喜，入选唐宋八大家了哦！”“同喜同喜”。
同样，其他六位在他们生前也不知道自己入选了唐宋八大家。
那么，唐宋八大家这个荣誉榜单，是什么时候出来的呢？
答案是，明朝。
明朝初年，有个叫朱右的人，编了一本书，叫做《六先生文集》，其中选取的就是以上八位大家的文章，这是唐宋八大家作品的首次合辑。
那既然是八个人写的，为啥叫六先生呢？因为朱右将苏洵父子三人合为一家，故称六家。后改称《八先生文集》。
明中后期以后，唐顺之、茅坤二人先后继承了这个说法，并挑选了这八人的文章，编成《唐宋八大家文钞》，共计160卷。
由于这本书流传很广，在文坛的影响力很大，于是文艺圈渐渐将这八位文学家合称唐宋八大家。
换句话说，哪些文章能入选这本书，哪些人能入选唐宋八大家，并不完全是文学家们自己决定的，更多的是，唐顺之和茅坤觉得哪些文章合适加入这本书，觉得哪些人适合登上唐宋八大家这个荣誉榜单。
那么，问题来了，唐宋时期是文化发展的高峰期，那么多文艺大咖，那么多优秀的散文，为什么唐顺之、茅坤偏偏选了这八个人的文章呢？
古文运动我们往往探究一件事不要看表象，而要去看本质。
那么，唐宋八大家的本质在哪里呢？
本质在于，编撰这本书的朱右、唐顺之、茅坤等人究竟是什么身份，他们为什么要编撰这样一本散文合集？
事实证明，这事的背后，深藏着明代的一场绵延持久、参与人众多的文化运动。
鲁迅先生说过，文学本没有流派，写文章的人多了，便有了流派。
明孝宗弘治年间，无病呻吟、粉饰太平文章越来越多，兴起了一个叫做台阁体的散文流派。他们的文风，简单来说就是，一眼望去文字优美，但仔细一读言之无物。
这种现象，引起了一伙人的注意。
这伙人主要有七个，领导者叫李梦阳，于是后人将这七人称之为前七子。
前七子在文坛上发出了一个振聋发聩的声音，文必秦汉，诗必唐宋。
要论诗歌，首推唐宋，但要论文章，秦汉以后皆不可取，必须要秦汉时期的才是原汁原味，大家写文章都应该学他们。
这个世界从来不可能真正复古，一切复古都是为了取其一种精神，从而为现实服务的。
那么，前七子的这个口号究竟要做什么呢？
他们从复古的文章中找到了朴实无华的文风，找到了言之有物的内容。他们要追求的是复古求实，反对的是无病呻吟、浮华空洞。
其实出发点是好的，但走着走着就偏了。
经过前七子一番扫荡，文坛上的靡靡之音倒是没有了，但取而代之的是剽窃古人、求坛附帖。
说得明白点，变相的仿古抄袭。乍一看像秦汉人写的，满篇不是人话，仔细一看，依旧啥内容也没说。
其实这也很正常，不是每个人脑子里都是有东西的，可是现实要求必须出稿啊，于是，这样的文章就诞生了。
所以说，并不是文字优美就能做文学家，脑子里没东西，写出来的仍旧是一堆垃圾，只不过是外表光鲜的垃圾而已，比如前段时间的贾浅浅诗人。
合着搞了半天，复古是有了，但求实仍旧没有。
但文学家们显然没有要迷途知返的意思。前七子走了，又有了以李攀龙等人为代表的后七子继承了衣钵，继续扬起复古大旗。眼看着考古考古，就差穿越回去了。
于是，文坛上另一批反对前后七子的人冒出来了，他们被称为散文唐宋派。
而编写《唐宋八大家文钞的》三人之中，唐顺之，嘉靖八才子之一，唐宋派的先驱；茅坤，唐宋派的骨干之一。
那么，唐宋派又推崇什么呢？
他们的观点是，反对仿古抄袭。不仅秦汉时期的文章可取，唐宋文也是可取的。我们主要不是看啥时候写的，要看文章中有没有“道”、有没有说清楚作者想表达的观点（道其中之所欲言）。
说得更明白点，我们写文章是为了畅谈国计民生，是为了直追六经（儒家经典），是为了直抒胸臆，是为了言之有物。
那么，怎么样才能表达我们唐宋派的观点呢？怎样才能告诉大家，文章的“道”在哪里呢？
很简单，找范文。于是，《唐宋八大家文钞》新鲜出炉了。
那么，为什么是这些人，为什么是这些文章呢？
看看唐宋八大家中，韩愈和欧阳修的简历，就明白了。
韩愈在中唐时期，曾经也倡导过一次古文运动，他的核心观点是-文以载道，柳宗元是韩愈的忠实追随者和亲密战友；
北宋时期，欧阳修等人又掀起了一次反对西昆体为代表的浮靡文风的“北宋诗文革新运动”，其主要参与者就是苏氏父子三人、王安石、曾巩，以及范仲淹、梅尧臣等人。
所以说，茅坤编这部《唐宋八大家文钞》，并不仅仅是散文合辑，更重要的是表达他“不必文工，但求有道”的观点，强调散文写实的重要性。
所以，我们现在可以回答这个问题了：为什么是这些文章入选《唐宋八大家文钞》，为什么是韩愈等八位散文家入选唐宋八大家这一荣誉榜单？
因为他们都是写实派散文的代表人物，这些文章都是“文道合一”的写实派散文的范文。
为什么李白不能入选？搞清楚了这个问题，我们再回头来看，为啥文坛大咖李白不能入选呢？
首先，李白的主攻领域是诗歌，而不是散文。这一点很多人也说到了，但仅仅这一点不足以解释这个问题。
因为人家李白也是全能文学家好吧，他并不是没写过散文，比如《春夜宴桃李园序》《与韩荆州书》、《明堂赋》、《大鹏赋》等。
但是，李白的身上还有一个标签是啥：浪漫主义。而浪漫主义是个啥呢？简单来说，有点精神胜利法的意思，管你斗转星移，我就是那颗最亮的星。
而唐顺之、茅坤等人强调的是啥呢？直抒胸臆、文道合一。
所以，一个喜欢天马行空、想象上九天揽月，一个喜欢让脚踏实地、让现实唤醒灵魂。
不仅如此，这其中的《明堂赋》、《大鹏赋》还是李白向唐玄宗的献媚之作，满篇都是粉饰太平的靡靡之音，这更是与唐顺之、茅坤希望通过《唐宋八大家文钞》所推崇的文风背道而驰。
而反观大家眼中，唐宋八大家中最没存在感的曾巩，却有着《醒心亭记》、《游山记》、《道山亭记》、《墨池记》等一系列优秀的写实散文作品。
所以，即使如名不见经传的曾巩，是不是比李白更加适合入选唐宋八大家呢？
时至今日，以更加开明的眼光来看，李白是优秀的浪漫主义诗人，他强调的更多是想象的天马行空，和近乎自我麻痹的喜怒哀乐；
而韩愈、欧阳修为代表的唐宋八大家则是优秀的写实主义散文家，他们强调的更多的是国计民生的现实，和直抒胸臆的犀利观点。
我们不能说，李白的浪漫主义不够优秀，但我们同样不能否定，唐宋八大家的写实文风可以更好的引导社会风气，能够更好的推动社会的进步。
这没有优劣之分，但却是两条不同的路。
如果全世界的文章都是写实，没人天马行空，那么这个社会将无比沉闷，厚重得让人喘不过气。
但如果这个世界的文章都是不着边际，没人看着脚下的路，那么这个世界将陷入自我陶醉和麻痹，而这也就离灭亡和末世不远了。
所以，李白的文章不能入选《唐宋八大家文钞》，李白不能成为唐宋八大家之一，并不是他不优秀，而是大家的领域（诗歌/散文）不同，方向（浪漫主义/现实主义）也不同。
这是李白的幸运，是曾巩的幸运，是唐宋八大家的幸运，更是我们的幸运。
文/子彧
爱莉丝庄园踏青旅游舒服吗？
朋友你好，我是大海很乐意回答你这个问题“在黔江，爱莉丝庄园踏青旅游舒服吗？”
重庆黔江爱莉丝庄园，位于黔江区冯家街道，是一个以“爱”为主题建造的浪漫乐园。走进爱莉丝庄园仿佛是置身在一个梦幻般的仙境，清新浪漫，随四季而变换，这里有樱花小道，激情神秘的美女与野兽，青枝绿叶的田园小花美草，奢华大气的欧式风格，吸引着摄影爱好者，及准新人前来拍摄照像留影，也是摄影拍照好天地。
庄园内还有中华蚁母（小叶蚁木毛毛树）园，金弹子园，中华蚁母是国家级珍稀植物，其树型独特，蔸盘粗壮，枝干短曲苍老，根悬露虬曲，奇异古朴，具有很高的观赏价值。而金弹子又名瓶兰花，是一种长寿树，也叫爱情树，主要产于我国武陵山区。
庄园内还设有梦境非屋，许愿广场，地中海风情建筑，教堂婚礼，草坪婚礼，四季马场，四季花海，荷兰风车，欧式马车，跑车，直升机，城市巴士，艾菲尔铁塔，超豪华游艇等等。它是及休闲农业与乡村旅游的示范基地，所以踏青旅游很舒服。
以上回答愿能帮助你，谢谢。
东方男人不适合娶西方女人？
这其实是个物理学问题，是凹凸配合中的间隙配合与过盈配合。东方男人娶西方女人是间隙配合，东方女人嫁西方男人是过盈配合。开个内涵玩笑，下面进入正题。
东方男人娶西方女人东方男人娶西方女人适不适合其实并无定论，也不泛婚姻幸福的案例。
主要还是文化上的差异和认同。
在中国不同地域之间的婚姻一般都有着不小的摩擦，不要说东西方之间的跨国婚姻了。比如说饮食习惯，风土人情，性格特征，价值观等上的差异。
说东方男人不适合娶西方女人，那要看你是传统男人还是现代男人。西方女人的外貌特性可能都不符合传统男人的审美标准。说白了就是“不像个女人”。西方女人高大强壮，皮肤健康粗糙，丰乳肥臀，太MAN了。传统观念中的女人应该是娇小玲珑的，柔情似水的，肤如凝脂的。
热情奔放的洋妞更适合思想前卫开放的东方男人。
东方女人嫁西方男人东方女人是水做的，水的延展性可以“因地就行”，你把它放到杯子里它就是杯子的形状；你把它放到锅里，它就是锅的形状。只要是我喜欢的杯子和锅，只要杯子和锅对我好。
无论古代现代，东方女人都崇拜强壮勇猛的男人，通俗点讲就是要“有能力”。西方男人在体型外貌上更加强壮勇猛，所以更能成为东方女人心中的救世英雄。
东方女人的性格特征也是偏柔弱的，偏依附性的，她们更喜欢小鸟依人的感觉。你征服世界，我与你温柔以待。
这么说来，东方女人嫁西方女人看似更容易幸福一点。
无论你娶了个洋老婆，还是嫁了个洋老公，归根到底都是以东西方文化的交流融合为前提的。所以跨国婚姻一般发生在高知人群中。你的“西化”和TA的“汉化”是你们婚姻幸福的桥梁。撒贝宁的老婆李白，听名字就知道她很热爱中国文化。我是@蜻蜓立早 感谢关注，点赞，评论🌷🌷🌷
pan开头的成语有吗？
盘（pan）开头的成语
【盘根错节】盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。
【盘根究底】盘：仔细查问；究：追究。盘问、追究事情的根由。
【盘古开天地】指人类开始有了历史。
【盘根问底】盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。
【盘互交错】盘互：交结。比喻彼此相互交结在一起。
【盘踞要津】津：渡口；要津：比喻关键职务或重要位置。指占据显要的位置。
【盘空硬语】硬：指行文遒劲有力。语言遒劲有力像能在空中盘旋一样。形容诗文气势磅礴，矫健雄浑。
【盘马弯弓】驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
【盘木朽株】不成材的曲木朽木。比喻劣材。
【盘龙卧虎】盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。
【盘龙之癖】指爱好赌博的恶习。
【盘水加剑】汉代大臣自杀处死的一种表示。加剑：自杀。
【盘石犬牙】盘石：巨石。指分封宗室以巩固其统治。
【盘石桑苞】盘石：大石；桑苞：即苞桑，根深柢固的桑树。比喻安稳牢固。
【盘山涉涧】盘：回旋，缠绕；涉：徒步过水；涧：山间流水的沟。形容远行的艰辛。
【盘石之安】形容极其安定稳固。
【盘石之固】比喻坚固不可动摇。
【盘游无度】盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。
潘(pan)开头的成语
【潘鬓成霜】指人到中年鬓发初白。
【潘鬓沈腰】潘鬓：晋潘岳年始三十二岁，即生白发；沈腰：南朝梁沈约老病，百馀日中，腰带数移孔。形容身体消瘦，头发斑白。
【潘江陆海】形容人诗文方面的才华横溢。
【潘郎车满】潘安的车上装满果子。形容美男子受到女性的青睐。
【潘陆江海】陆：晋代诗人陆机；潘：晋代诗人潘岳。比喻有文才的人。
【潘文乐旨】指美好文章的文辞与意旨。
【潘杨之睦】潘岳妻杨氏，为杨绥之姑，属于世亲联姻。指有姻亲关系。
(判)pan开头的成语
【判然不同】判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。
【判若黑白】判：区别。像黑白那样区分得清清楚楚。形容界限清楚，不易混淆。
【判若鸿沟】判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。形容界限很清楚，区别很明显。
【判若两人】形容某人前后的言行明显不一致，象两个人一样。
【判若两途】判：区别。指两者有明显的区别。
【判然两途】指两者有明显的区别。
【判若水火】判：区别。比喻两者显然相反，互不相容。
【判若天渊】高低差别就象天空和深渊那样悬殊。
【判若云泥】高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
【判冤决狱】判：评判；决：判决；狱：案件。评判冤案，判决官司。
(攀)pan开头的成语
【攀蟾折桂】攀登蟾宫，折取月桂。比喻科举登第。
【攀车卧辙】攀住车子，横卧车道。指百姓挽留清廉爱民的官吏。
【攀葛附藤】攀：抓着东西向上爬；葛：多年生草本植物；附：靠着。比喻拉拢关系，趋附权势。
【攀高结贵】指攀附结交高贵的人。同“攀高接贵”。
【攀高接贵】攀附接近高中的人。
【攀高谒贵】攀：攀附；谒：进见。攀附结交地位高贵的人。
【攀高枝儿】指跟社会地位比自己高的人交朋友或结成亲戚。比喻人想往高处攀。
【攀花折柳】花、柳：借指妓女。比喻男子狎妓。
【攀花问柳】比喻狎妓。同“攀花折柳”。
【攀今比昔】同今人或古人相比。
【攀今掉古】从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今吊古”。
【攀今吊古】犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。
【攀今揽古】攀：攀谈；揽：扯说。指谈话的内容兼及古今。
【攀今擥古】见“攀今揽古”。
【攀今览古】谈今说古。谈话的内容兼及古今。
【攀龙附凤】指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【攀龙附骥】攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。
【攀鳞附翼】攀：攀援；附：依附。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【攀龙托凤】攀：高攀，接近；托：依附。比喻巴结投靠有权势声望的人。
【攀龙讬凤】犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【攀亲道故】故：故旧，老朋友。拉亲戚论故交。指跟地位高的人拉关系。
【攀亲托熟】认作亲戚朋友。
【攀藤附葛】攀附着藤葛前进。极言道路艰难。
【攀藤揽葛】攀：用手拉住他物向上爬；揽：指在胸前拉。手拉葛藤向上。形容在险峻的山路上攀登。
【攀炎附热】犹言趋炎附势。奉承和依附有权有势的人。
【攀援桂枝】旧指科举及第。
【攀辕扣马】攀：牵挽；扣：套住。拉住车辕牵住马匹。形容热情挽留，不肯放行。
【攀辕卧辙】拉住车辕，躺在车道上，不让车走。旧时用作挽留好官的谀词。
【攀云追月】攀：攀附。攀援青云而上天。比喻仕宦登进。
(畔)pan开头的成语
【畔道离经】畔：通“叛”，违背。违背道德，脱离经典。指背离常规的思想或行为。
(磐)pan开头的成语
【磐石之安】磐石：巨石。象巨石那样的稳固。形容极其稳固。
【磐石之固】磐石：巨石。比喻坚固不可动摇。
(蟠)pan开头的成语
【蟠根错节】错：交错；节：枝节。树木的根盘屈，枝节交错。比喻事情的艰难复杂。
【蟠结根据】盘据勾结。
【蟠据固结】谓牢牢地盘踞。
【蟠木朽株】株：树根。盘曲之木，朽烂的根。比喻无用之材。
【蟠龙踞虎】踞：蹲或坐。像盘曲的蛟龙，像蹲卧的猛虎。形容地势雄伟险要。
【蟠龙卧虎】踞：蹲或坐。像盘曲的蛟龙，像蹲卧的猛虎。形容地势雄伟险要。
【蟠青丛翠】形容树木茂盛青苍。
【蟠屈缭纠】弯曲缠绕。
【蟠天际地】蟠：遍及；际：到。指从天到地无所不在。形容气势博大。
【蟠委错紾】回旋展转，无上下左右之状。
........
从一个人的诗作可以看出一个人的志向性情？
是什么涵养了这样的生活格局？是什么让我们失去了万丈豪气？
这是生活造就的吗？不，君请看，历史上那么多人物遭受厄运，依然能够笑看风云，活出人生大格局。
比如诗豪刘禹锡。
他，被朝廷流放到“巴山楚水凄凉地”23年，依然高歌着“沉舟侧畔千帆过”的时代强音;他，以达天知命、笑看人生的不凡气度，展示自己的坚毅高洁、铮铮傲骨；他，以奔腾流走的生命活力，超越苦难，走向未来。
让我们从刘禹锡身上看一看豪气是如何练就的。
面对自己：
心中若有春天，秋风秋雨奈若何？
刘禹锡曾经是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的风云少年。
21岁时，他和柳宗元一起同榜进士及第。古代的科举，相当于今天的高考，录取率极低，有“五十少进士”之说，进士及第是殿试中三甲的第一甲，第一甲只有三人，分别是状元、榜眼、探花。《红楼梦》中林黛玉的老爸就是探花出身。
33岁之前，刘禹锡一路青云直上，从监察御史做到农田水利财政部长，金光大道在这个年轻人面前缓缓展开。
然而，升得太快了，一旦下降，也会是加速度方向。
贞元二十一年（805年），唐顺宗即位。以王叔文为代表的一批有识之士发动起一场轰轰烈烈的政治革新运动。刘禹锡作为一个有为青年，对唐王朝的复兴报以极大的热情，是这场革新的核心人物。
这场革新功过自有史家评说，但它的历程如同烟花，瞬间即逝。其结局是——顺宗不顺，被迫让位给太子李纯；王叔文被赐死；刘禹锡、柳宗元等一同参与的八人被贬为远州司马。
风萧萧兮易水寒，八位司马灰头土脸地上路了。当刘禹锡山一程水一程地向贬地奔去时，朝廷官员议：刘禹锡贬得太轻了吧？于是加贬连州(今广东境内）刺史。然而，朝廷依然觉得贬地不够远，连州尚未到任，又贬至朗州司马。
命运狠狠地给了刘禹锡一击，从朝廷的最高核心领导到如今的贬谪身份，内心要经历几多挣扎才能释然？
此时，再来看看刘禹锡的选择吧：他用不屈的坚强直面苦难的来临！他在诗文中找到与命运和解的可能！在朗州的大地上，在飒飒秋风中，刘禹锡放声高歌：
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
从宋玉的《秋声赋》开始，中国就有“悲秋”文化，然而，刘禹锡一扫萧瑟之气，发出激昂之音！
这乐观的精神、这开阔的胸襟，让人舒畅、让人敬服。谁说人生逢秋就要悲叹？哪怕遭遇挫折、遭遇不幸、遭遇困境，只要心中有春天，秋风秋雨又奈何？
人生虽不快乐，而仍能乐观。那些打不垮你的，终将使你更坚强。
面对小人：小人当道，我自铮铮硬骨
网络上流行一句话：“愿你出走半生，归来依旧少年。”意思是一个人经历岁月，依然保持少年的本真。
那么，现实人生里，有多少人碰得头破血流之后，还豪气依在呢？
元和九年（815）十二月，刘禹锡与柳宗元一起奉诏还京。
距离第一次被贬，刚好过去了十年。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，十年时光已让刘禹锡从一个初入官场的毛头小吏艰难跋涉着步入中年岁月。
十年时光似海，足以使一个人学会游泳，泅渡自己。现实中的中年人，常常会在某一天发现自己变成了年少时讨厌的模样：圆滑世故、无棱无角、黑白不分、世事练达。
被命运教训过的刘禹锡，是不是会在官场上如鱼得水随波逐流呢？
没有！他依然目光清朗豪情万丈！依然意气风发气宇轩昂！
那一日，刘禹锡和柳宗元一起去玄都观看桃花，看着人来人往，想着奸臣当道，刘禹锡愤而题诗：
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。
玄都观里的千树桃花本是人间至美之景，但到了怒目金刚的刘禹锡这里，却化身为趋炎附势攀附权贵之流。
刘禹锡的言外之意是：你们这些小人，算是什么东西？都是我刘禹锡走了之后的鼠辈！
对待小人，要强硬，不屈服，这就是刘禹锡的态度！他不是那种不懂官场规则的人，也不是那种看不透世事的人，他就是不肯妥协，不愿低头。
这份豪气是和才气、正气相对应的。就好像《红楼梦》中最有才干最有胆识的贾探春，在面对小人王善保家抄家搜身之时，狠狠地打出一耳光！
社会很现实，当四面都是小人，你即便求饶，也没人会放过你。没人在乎你的落魄，你的孤单。因此，你要用强大来对抗对手，否则只能承受弱小带来的伤害。越是强大，越不乏同道之人。刘禹锡的政敌多，但是朋友更多。
当然，因为“千树桃花”，刘禹锡又被贬了。再次回洛阳时，距离他第一次被贬，已经过了二十三年。人生有几个二十三年呢？当年的青葱少年郎如今已是白发老儿。
两年后，56岁的刘禹锡再游玄都观，想起前次被贬经历，不屈的火焰又被点燃，老顽童心性再一次大爆发，乐而题诗：
百亩庭中半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，
前度刘郎今又来。
这分明就是在高调宣称：当年因为“玄都观里桃千树”被贬的刘郎又回来了。
这个一生豪气之人，摧不跨、压不倒、意志不衰，就是一粒蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆！
知世故而不世故，懂套路却不套路，看透人性却不宽恕人性，眼前黑暗而内心明亮——这样的豪气，是不是活出了铮铮硬骨？
面对朋友：刘柳好兄弟，豪气柔肠两相宜
对待小人，他有盔甲；对待朋友，他有柔肠。
一个有着侠肝义胆的人，又怎会缺少深情的一面？
刘禹锡和柳宗元是同年进士，又一并参与了王叔文变法，人生同起同落，同进同退。在贬谪途中，结伴同行，遍访美景，诗酒相依。文坛、政坛上，他们都是一个战壕里的战友。
然而，当刘禹锡扶着母亲灵柩回长安之时，惊闻柳宗元去世的消息，悲痛至极！
他立即去柳州处理柳宗元丧事，并请文坛老大韩愈来为柳宗元写墓志铭。柳宗元所有的诗稿在去世前均交给刘禹锡整理，柳宗元的六岁小儿被刘禹锡收养并如亲生孩子一样抚育成人。
人生路上，有此好兄弟，夫复何求？
这份豪爽，这份义气，放在今天这个时代，亦如金子一样闪闪发光。
现实中，我们都喜欢和豪爽之人交朋友，因为他们不会精明算计，因为他们会付出热情和真诚，所以他们值得托付值得深交。
跳出局限，活出格局
几乎每个中国人都对刘禹锡的《陋室铭》烂熟于心，它明白晓畅，朗朗上口，文中的骄傲语气和少年的豪气心性非常吻合。
事实上，刘禹锡写这篇文章时已经50多岁了。当时他在和州做通判，知县策大人对空降至此的刘禹锡很不喜欢。
本来刘禹锡应该住衙门三室三厦的房子，策知县偏偏安排刘禹锡住在城南郊区。刘禹锡来到郊区一看，此处依山傍水，风景优美，立刻高声吟诵：“面对大江观白帆，身在和州争思辨。”
策知县不乐意了，哼，让你高兴？从城南移到城北住去吧，三间房子变成一间半。刘禹锡走至江边，看到白云悠悠、杨柳成行，挥笔写下：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
被气炸的是策知县。小人阴暗的心理再一次蠢蠢欲动，他让刘禹锡从城北迁到破烂不堪的陋室，只有一间茅草屋，但那又如何呢？刘禹锡在茅草屋里，铺开宣纸，转瞬间，《陋室铭》挥洒而就。
是啊，“烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。”在《陋室铭》里，刘禹锡展示了豪气的又一境界。
仅仅是乐观的缘故吗？是，但又不完全是！
刘禹锡能战胜小人的原因，是他跳出了名利的局限，有更高的人生格局。
他深知人性的丑陋、自私、欲望，看到了策知县内心的官欲、权欲在作祟，理解了他人的局限，就不会把他人的卑劣当回事，因此能够活得轻松自在。
现实中的我们，如果能够像刘禹锡一样，洞悉人性的丑陋、拒绝名利的诱惑、听从内心的声音，就能远离纷纷扰扰，不被他人的眼光所囿，不被一地鸡毛的琐事所困扰，任何小人的诋毁都无法伤害到我们。所谓无欲则刚就是这个道理。
像杨绛先生就曾经说过：“我和谁都不争，我和谁争都不屑。”因为心中有大格局，杨绛先生这句话说得格外有豪气。
刘禹锡的晚年，与白居易酣饮终日，以诗酒琴书自乐，在患眼疾、足疾、看书行动都不便的情况下，依然高歌“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
这个坚强骄傲的老顽童，在出走半生之后，依然乐观豁达，活出了豪气的最高境界。
看来，人生的困难挫折都不足以怕，真正要怕的，是你丢掉了自己的豪气。
一个有豪气的人，走得出困境、斗得过小人、交得了挚友、活得出自我。
有豪气，方成大格局。
