诸城交友网,织田四大天王个个死得窝囊

1、诸城交友网，织田四大天王个个死得窝囊？

这个问答刚好我在头条文章里也有写过，感兴趣的可以关注本头条号“指尖看日本”。

不过，在这里我也简单地说说织田四天王的下场吧。

一般来说，织田信长麾下的织田四天王指的是柴田胜家、丹羽长秀、泷川一益、明智光秀四人，羽柴秀吉因为是第二个天下人所以很少被算入四天王之中，只有提到“织田五大将”的时候，才会加入羽柴秀吉。

那么，织田四天王的出身和结局都如何呢？真的死的很窝囊么？我们就来简单看看。

柴田胜家原本是织田信长的弟弟织田信胜的家老，在织田信胜谋反失败后才投入了织田信长的麾下，一般的电视剧都喜欢在尾张时代就将柴田胜家作为笔头家老看待，这其实是不对的，织田信长的笔头家老应该是林秀贞与佐久间信盛。

在织田信长不断地扩张领地的过程中，柴田胜家逐渐活跃起来，特别是从信长上洛开始，相继参加了对三好家、浅井家、朝仓家甚至幕府将军足利义昭的战争。天正二年（1574年），柴田胜家就已经作为一方大将被织田信长派往刚征服不久的大和国，巩固织田家对大和国的支配。直至天正三年八月，柴田胜家再度被作为总大将进入刚征服的越前国，同时织田信长还派遣了前田利家等有力家臣作为与力前往柴田胜家麾下效命，这些与力与柴田胜家只有上下级关系，并无主从关系，另一方面也可以起到监视柴田胜家的作用。

在柴田胜家的带领下，织田家一路高歌猛进，将原本在北陆扩张的上杉家给击退，在本能寺之变前后，上杉家在越中国的最后一个据点鱼津城沦陷，上杉谦信扩张几十年的心血化为乌有，上杉家一夜回到了解放前，领地缩小至越后一国不到。

不过，也正是因为织田信长死在本能寺，柴田胜家停止了对上杉家的进攻，回到京畿与羽柴秀吉等争夺织田家大权，最终落败自尽。

丹羽长秀织田信长庶兄织田信广的女婿，在织田信长的各场合战中都非常活跃，尤其是在早期的桶狭间合战、美浓扩张等合战中都有活跃。永禄五年（1562年），丹羽长秀成为织田家评定众的一员，开始活跃在政坛上。

天正三年（1575年）爆发的长筱合战中，丹羽长秀作为织田军援军的一员参加了合战，在石山合战、杂贺攻伐等合战中，丹羽长秀又分别作为织田军的救火队员，带着军势四处征战，支援各地的织田军。

除了战争，丹羽长秀还曾担任织田信长修筑安土城的总奉行，修筑了象征织田政权的安土城。天正十年（1582年），丹羽长秀被编入织田军征伐四国的军团中，可是由于本能寺之变的爆发，四国征伐最终没有实现。

羽柴秀吉夺得天下后，丹羽长秀作为羽柴秀吉的家臣之一，但是这时已经是英雄迟暮了，最终寿终正寝。不过，丹羽长秀的晚年和其他三位比起来，已经算是很不错的了。

泷川一益与织田信长的乳兄弟池田恒兴有着亲戚关系，因为这个原因得以出仕织田信长，在永禄十年（1567年）率领织田军侵攻伊势国，在这后一直坐镇伊势国。泷川一益也参加了许多织田家的合战，例如长筱合战、越前一向一揆、杂贺攻略、天正伊贺之乱等等。

天正十年（1582年），泷川一益作为织田军的一员参加了甲州征伐，并在之后作为织田家在关东的代理人留在关东。可惜的是，泷川一益的时运比较差，没多久京都就发生了本能寺之变，泷川一益代表的织田势在上野国被北条家击败，仓惶逃回领地。

泷川一益在小牧长久手合战中加势了羽柴秀吉，但是在德川家康的进攻中又弹尽粮绝开城投降，引起了羽柴秀吉的不满。泷川一益晚年失去领地，蛰居在越前国。虎落平阳被犬欺，当年被泷川一益讨伐的越前一向一揆的乡民们趁机偷袭了他的居住地，最终泷川一益死在了一揆的手上。也有一说泷川一益是郁郁而终。

明智光秀是织田四天王里最传奇的一个人，他的出身不明，出仕织田信长最晚，并且明智光秀还是个为了出人头地不择手段的人。

在江户时代，经常将明智光秀形容成一个儒雅的武士，而织田信长则变得十分变态残暴。但是实际上历史上两个人的性格是相反的，比如火烧比叡山时，织田信长踌躇了许久，因为之前东寺烧毁的缘故，信长担心再攻打比叡山会引起佛教势力的不满。而明智光秀则在此战中十分积极，立下战功，受封的领地也正是离比叡山十分近的近江国坂本城。

织田信长用人向来不拘一格，明智光秀也没有给信长丢脸，在早年的本国寺合战时，三好家趁织田信长返回岐阜时袭击京都，明智光秀就以少胜多，防守住了幕府将军所在的本国寺。后来的金崎合战、比叡山烧讨、平定丹波国等等，都有明智光秀的身影，佐久间信盛被流放后，明智光秀更是成为织田家在京畿的第一重臣。

不过，明智光秀最终却因为在同羽柴秀吉的争斗中失势，织田信长在四国政策上，选择支持羽柴秀吉一方的阿波三好家，放弃明智光秀一方的土佐长宗我部家。最终认为自己即将失势的明智光秀发起了本能寺之变，而明智光秀自己也在本能寺之变后被织田家家臣羽柴秀吉等人讨伐，兵败身亡。

2、太平天国如何造就了上海的繁荣？

上海是中国最发达的城市、最富有的城市，一度被誉为“东方的巴黎”。上海的繁荣最初得益于土地市场的繁荣，土地市场的兴盛是上海富起来的基础。

太平军在上海

上海繁荣起源于地产繁荣，这并非是空口无凭的结论。美国经济学家雷麦（Remer） 曾经指出“自1870年以来，地产一业，尤其在上海，是外人投资的一种重要形式。”（费唐《费唐法官研究上海公共租界情形报告书》）而导致上海地产行业暴涨的，主要根源于太平天国运动。同治年间编纂的《上海县志》记载：“江浙孑遗，无不趋上海，洋泾浜上新建筑，纵横十余里，地价至亩数千金，居民不下百万，商家辐辏厘税日旺。”太平天国是否是上海繁荣的直接原因？且看史料如何记载。

清咸丰元年（1851年），太平军在金田起义，太平军接连击败前去围剿的清军冲出广西、连下两湖，并在攻克武昌后顺江东下。1853年，太平军打下金陵作为都城，从此太平天国战略东移，接连向江浙一带用兵，打下了14年坐拥江南18省的半壁江山。太平天国运动，导致江浙一带居民大量被屠。江浙一带居民大举东迁，“天京以及各处子女大半迁徙苏郡，又由苏郡移及上海”、“搬移者始自关外（指南京）旋及苏州，十去其七，渐及上洋（上海）”。这些记录都是当时难民迁移的真实写照。

太平军大败洋枪队

咸丰三年（1853年），与太平军关系密切的上海小刀会举行起义，小刀会起义后成千上万的逃难者纷纷涌入租界。租界开始打破华洋分居的规定，开始接收难民进入。租界之内，有人看到利益，于是将土地出租。1860年5月，太平军大举东进，先后开辟了苏福省和浙江天省两块区域，清军江南大营二度被破，太平军大军东进，一路打下丹阳、常州、无锡、常州、苏州、杭州等地，江南18省几乎全部被扫荡尽。当时盘踞上海的外国人雇用华尔的洋枪队对抗太平军，李秀成与洋枪队在上海老乡拉锯，上海成为了江南唯一没被完全攻下的城镇。

据清人《避兵纪略》、《台州咸同寇难纪略》等都记载了当年太平军与清军、洋枪队反复拉锯造成的战乱灾难，江南民众大多家园被毁、颠沛流离、死伤惨重。当时外国人出版的《北华捷报》记载：“敌军此时以火与刀使上海周围陷于糜烂，而且不问青老与贫富，都未能幸免于难。凡是能够逃脱的人，都纷纷涌进租界，致使租界成为受苦受的人巨大的避难所。”据有关文献记载：当时租界曾收容了50多万难民，这些难民进入租界就想获得外国人的保护，租界人口增加数倍。

上海的官员

1853年，太平军攻占上海，上海人口迅速暴增至54.4万人。1865年初，短短两年时间不到，上海人口又暴增至69万人。这只是官方的数据，而且只是有登记在册的记录，若算起上海近郊散居的人数，则至少有150万余人。这些人大多来自安徽、江西、福建、山东、浙江、江苏等地。这些人携家带口而来，能带走的都是最好的东西，金银细软、家眷亲属等等，大量灾民之中不乏有钱人，人口带来了资金也带来了劳动力，这些人要在上海立足必须花钱买地居住，上海的低价瞬间暴涨，商业迅速繁荣起来。

据当时的文献资料记载：“迨东南底定，上海南埠日盛，票号聚集于斯者24家，其放银于钱庄，多至二三百万两。”内地大量的票号转移到上海，逃难的富人群体聚集上海，从此将上海作为安乐之地。除了商贾、老板和流民之外，大量被太平军驱赶的清代官员携带大量雪花银转移上海，不惜以重金购买地皮、合股经营店铺、钱庄。外国银行家嗅到这种潜在的巨大商机，于是以发放贷款和折价票券等方式融资，最赚钱的房地产事业被注入了最大剂量的鸡血，一下子异常繁荣起来。

晚清的上海滩

据当时的英国领事记载：“地皮价格抬得很高，最初每亩地卖二百两已经被人们认为很贵了，现在即使卖到一千两二百两，买主还是争先恐后。在法租界内，有几位老租地人，像比索内和亚当森先生，对四千两的出价也拒绝卖出。”英国人霍塞在《出卖上海滩》一书中也指出：“以前没有人要的地皮，此刻都开辟起来了，划为可以造屋的地盘。难民需要住屋，上海先生们便立刻加工赶造起来。租界范围以内的空地，不多时便卖得分寸无存。有些甚至将墙垣都拆了，将屋外的空地也一起卖掉，地价一天比一天涨了起来。”

暴涨的人口、惶惶不安的人心，暴增的用地需求、暴涨的房价，这一连锁效应催生了大量的投机商人、房地产事业，还有大量的钱庄、商店、公司纷纷如雨后春笋般出现。中国近代最富有的城市就这样在一场战争的影响下，渐渐形成。据当时的人评估，从事房地产事业能够在短期内获利成千、成万倍，因此大量的房地产公司、贷款公司也在此时出现，中国最早的信贷业务、房地产业务渐渐成形。

晚清法租界

当时上海租出了多少土地？卖出了多少土地？据有关学者统计，当时仅英国租出的土地面积在1861—1863年期间，就已经卖出了2717.51亩。全部租界内外，大约有5000亩以上土地被交易。这个数据是根据当时英国使馆的记录计算，但要算上黑市操纵、本土村民出售等土地数量的话，这个土地亩数显然是远远不够的。在低价暴涨的情况下，黑市交易也往往是最活跃、做频繁的商业活动，交易出去的土地比记录在案的会更多。

最为可信的数据是，英租界当时出售的土地大约有2717.51亩，美租界出卖2083亩，法租界大约有1000余亩。在上海近郊，还有不少黑市交易的土地，这些土地的数量总量当计数千亩。如此数量的地产交易，上海一时间成为了极端条件下极端畸形的经济繁荣。

晚清上海

地产行业的极端繁荣，导致大量地产商人、公司纷纷在上海出现，外国商人也瞅准了商机将最新的公司、最新的产业搬到上海开辟基地、广分支脉。当时在上海从事土地交易的外国人，以英国人最多，其次是美国人和法国人，这从租界土地的交易数量就可以看出。在这个时期，不少外国商人以出售上海租界土地为业，赚足了大量的金钱。一些人趁机囤积大量地产、地皮，成为了最早的一批房地产大亨。

上海的繁荣，太平天国与清军、洋枪队在东南的反复拉锯导致大量人口东迁，造成了大量人口、资金和技术等在短时间内汇聚在上海一地。近百万灾民涌入上海，催生了房地产事业的兴盛。在频繁的战乱环境中，上海成为了一个集收容、买卖、商业为一体的经济天堂。近代上海之富足、繁荣由此出现，并逐渐发展成了中国最繁华的城市。

晚清上海民居

这或许就是历史的馈赠，亦或许是历史的选择。

3、唐朝藩镇割据有多乱？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

自安史之乱到唐朝灭亡的一百五十多年，藩镇割据的现象就一直存在。地方和中央的较量，时而，以中央政府占据主动，藩镇被迫臣服；时而以地方藩镇做大威胁到中央政府的统治。但是，不管是谁，都没有能力消灭对方，这样，一种动态的平衡就这样存在着！

安史之乱后,安禄山、史思明的余部盘踞河北,田承嗣据贝(治清河,今河北清河西北)、博(治聊城,今山东聊城东北)、魏(治元城,今河北大名北)、卫(治汲县,今河南汲县)、相(治安阳,今河南安阳)、磁(治滏阳,今河北磁县)、洺(治永年,今河北永年东南)七州,称魏博节度使,有众十万。

李宝臣据恒(治真定,今河北正定)、定(治安喜,今河北定州)、易(治易,今河北易县)、赵(治平棘,今河北赵县)、深(治陆泽,今河北深县)、冀(治信都,今河北冀州)、沧(治清池,今河北沧州东南)七州,称成德节度使,有众五万。

李怀仙据幽(治蓟,今北京)、蓟（治渔阳,今天津蓟县）、营（治柳城，今辽宁朝阳）、涿（治范阳,今河北涿州)、平(治卢龙,今河北卢龙)、檀(治密云,今北京密云)、妫(治怀戎,今河北怀来东南)、瀛(治河间,今河北河间)、莫(治莫县,今河北任丘北)九州,称幽州卢龙节度使,有众五万。

《新唐书·藩镇魏博传》所谓:“安、史乱天下,至肃宗大难略平,君臣皆幸安,故瓜分河北地,付授叛将。”遂擅署吏,以赋税自私,不朝献于廷”,“以土地传子孙”,“讫唐亡,百余年卒不为王土”。

“魏博(田承嗣)传五世,至田弘正入朝,十年复乱,更四姓(史宪诚、何进滔、韩君雄、乐彦祯、罗弘信),传十世。”成德更二姓(李宝臣、王武俊),传五世,至王承元入朝,明年,王廷凑反,传六世”。“卢龙更三姓(李怀仙、朱滔、刘怦),传五世,至刘总人朝,六月,朱克融反,传十二世(朱克融、李载义、杨志诚、张仲武、张允伸、张公素、李茂勋、李全忠、刘仁恭)。”这个河北三镇,从此成为国中之国,形成半独立状态。一直到唐亡,这个局面,无所收变。

靠近河北三镇的一些藩镇,也仿照河北三镇,闹半独立。如李正已据淄(治淄川,今山东淄博西南)、青(治益都,今山东青州)、齐(治历城,今山东济南)、海(治朐山,今江苏连云港西)、登（治蓬莱,今山东蓬莱)、莱(治掖,今山东莱州)、沂(治临沂,今山东临沂)、密(治诸城,今山东诸城)、曹(治济阴,今山东菏泽)、濮（治鄄城,今山东鄄城北)、兖(治瑕丘,今山东兖州)、郓(治须昌,今山东东平西北)十二州,称淄青节度使。

由于淄青节度使割据的徐州等地区,是唐王朝的心腹地区,因此淄青五传,到了元和世,终于被唐王朝平定。德宗建中(公元 780--783 年)初,刘玄佐据汴(治浚仪,今河南开封)、宋(治宋城,今河南商丘)、亳(治谯,今安徽亳州)三州,称汴宋节度使。刘玄佐死,唐王朝以汴州当运河通道,不能任其由父子世袭,故任东都留守董晋为汴宋节度使,把汴州的地方统治权收归朝廷。代宗宝应元年(公元 762年),以李忠臣为淮西节度使。大历十四年(公元 779 年),李忠臣为其麾下将族侄李希烈所逐,希烈自署淮西节度使,寻更号申(治义阳,今河南信阳)、光(治定城,今河南横川)、蔡(治上蔡,今河南汝南)节度使。

德宗兴元元年(公元 784 年),希烈即皇帝位,国号大楚。贞元二年(公元 786 年),为其亲将陈仙奇毒死。仙奇又为吴少诚所杀。吴少诚为淮西节度使二十三年,病死,吴少阳继立为淮西节度使五年,病死,子元济匿丧。元和十二年(公元817 年),宪宗命裴度、李恩破淮西,杀吴元济。由于淮西镇全盛时,兵力北略汴州,威胁运河通道,故唐宪宗用裴度、李想攻灭吴元济以保证运河的畅通无阻。

徐州亦内地要镇,德宗时,尝置徐沂海观察使,自李洧、高承宗再传至高明应,年少,德宗以张建封为徐泗濠节度使,镇徐州,自此徐州受唐政府节制。总的情况是这样,唐已置河北于度外,但汴州、徐州、淄青、淮西,倘若落在割据势力的手中,则江南、淮南不可保,大动脉的运河运输线也有被切断的危险,所以对这些敏感地区,唐王朝是不能放弃不管的。

此外,为了确保江淮财赋的集积,唐王朝于广陵置淮南节度使,于丹徒(今江苏镇江)置浙西节度使,亦曰镇海军节度使。于成都置剑南西川节度使,于梓州(治郪,今四川三台)置剑南东川节度使,于梁州南郑(今陕西汉中)置山南西道节度使,于襄州襄阳置山南东道节度使,于江陵置荆南节度使,于广州置岭南节度使,这样方镇的布局,是颇有深意的。政府特别注意淮南、剑南西川的人选,往往选拣宰相有名德者居之,故二镇为宰相回翔之地,人所矜贵。

唐以太原为北京,玄宗世又置河东节度使,其后又于蒲州置河中节度使,河阳置河阳三城节度使。自唐王朝用沙陀部落酋长李克用为太原节度使,助唐镇压黄巢起义,李克用遂据有代北、河东。

安史乱后,吐蕃贵族蚕食河西、陇右地区,唐在西边列置藩镇,而且每年调关东军队到西边防秋,并在岐州(治雍,今陕西凤翔)置秦陇节度使,亦称凤翔节度使,于邠州(治新平,今陕西彬县)置邠宁节度使,于泾州(治安定,今陕西泾川)置泾原节度使,于坊州(治中部,今陕西黄陵)置鄜坊节度使。这些方镇,开始时是有屏藩首都,拱卫关中的作用的。

唐初行府兵制,全国府兵大概近六十万人。唐玄宗天宝元年(公元742年),天下健儿,团结、彍骑总计五十七万四千七百三十二人。宣宗大中(公元 847—860 年)中的全国兵员数,是“九十九万七百一十五人”(《读旧唐书直笔》)。愈到唐代晚期,全国藩镇罗列,士卒的员额大大增多,战斗力却大大降低了。

我们现在摘录《新唐书·兵志》一段话来说明藩镇出现的原因：“大盗(指安禄山、安庆绪与史思明、史朝义父子)既灭,而武夫战卒以功起行阵,列为侯王者,皆除节度使。由是方镇相望于内地,大者连州十余,小者犹兼三四。故兵骄则逐帅,帅强则叛上,或父死子握其兵而不肯代;或取舍由于士卒,往往自择将吏,号为‘留后’,以邀命于朝。

天子顾力不能制,则忍耻含垢,因而抚之,谓之姑息之政。盖姑息由于兵骄,兵骄由于方镇,姑息愈甚,而兵将愈俱骄。由是号令自出,以相侵击,虏其将帅,并其土地,天子熟视不知所为,反为和解之,莫肯听命。始时为朝廷患者,号‘河朔三镇’。

及其末,朱全忠以梁(宣武镇)兵,李克用以晋(太原镇)兵更犯京师,而李茂贞(凤翔节度使)、韩建(镇国军节度使)近据岐、华,妄一喜怒,兵已至于国门,天子为杀大臣,罪己悔过，然后去。及昭宗用崔胤召梁兵以诛宦官,劫天子奔岐,梁兵围之逾年。

当此之时,天下之兵无复勤王者。向之所谓三镇者,徒能始祸而已。其他大镇,南则吴、浙、荆、湖、闽、广,西则岐、蜀,北则燕、晋,而梁盗据其中,自国门以外,皆分裂于方镇矣。故兵之始重于外也,土地、民赋非天子有;既其盛也,号令、征伐非其有；又其甚也,至无尺土,而不能庇其妻子宗族,遂以亡灭。

语曰:‘兵犹火也,弗戢将自焚。'夫恶危乱而欲安全者,庸君常主之能知,至于措置之失,则所谓困天下以养乱也。唐之置兵,既外柄以授人,而末大本小,方区区自为捍卫之计,可不哀哉!”

（正文完）

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4、孔子的知名弟子有哪些？

孔子的知名弟子有哪些，请谈谈？孔门弟子三千，当中有七十二贤人，又以十大弟子最有名。十大弟子按特长归为四科，德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。孔门四科里，德行旨在培养君主，言语旨在培养外交家（周代意义上的往来诸侯之间的），政事旨在培养总理宰相一类，文学则旨在培养学术礼仪。

1 .颜渊，名回，字子渊，是孔子首席大弟子。颜渊很好学，悟性很高，孔子说他“闻一以知十”，跟另一个弟子子贡说，觉得自己都比不上颜渊。颜渊曾向孔子问仁，孔子答克己复礼为仁。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）

孔子曾对颜渊的德行大加赞赏。一竹筐饭，一瓜瓢水，颜渊就靠这些住在破旧的巷子里，别人都受不了这种生活的忧愁，他却依然很快乐。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）

颜渊穷困的时候快乐，通达的时候也能快乐。当时天下大乱，颜渊仍然可以把握个人的快乐。儒家思想最重要的传承，在颜渊身上表现得很充分。

“仁”是孔子思想的核心观念，他认为颜渊做到了“近仁”，对颜渊期许很高，希望颜渊可以传他的道统。

可惜颜渊身体不好，比孔子早两年过世了。他逝于鲁哀公十四年，孔子七十一岁时。他比孔子小三十岁，得年四十一岁。

颜渊过世的时候，孔子情绪失控，哭得非常伤心。《论语》中用了一句话：子哭之恸。孔子一向教导学生喜怒哀乐都要适当，他的失控令学生不解，孔子回答，如果不为这样的学生哭得伤心，要为谁哭得伤心呢？

《论语·先进》中还有记载：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”意思就是天要亡我。

颜渊的英年早逝，确实令人遗憾。孔子过世后，其弟子分为八派，各走各的路，各吹各的号，到最后也没有什么特别的发展。直到一百多年后的战国时代中期，孟子出现了。孟子是最能够发挥孔子思想的人，这也要怪孔子的学生，他们不太喜欢著述传世。

闵子骞，生于鲁昭公六年（公元前536年），卒于鲁哀公八年（公元前487年），比孔子小15岁。名损，字子骞，尊称闵子。

闵子骞以孝闻名后世，是“二十四孝”中的一位。闵子骞幼年时母亲过世，父亲娶了后母，又生了两个弟弟。到冬天的时候，父亲叫他拉车，他拉不动，父亲鞭打他，打下去之后衣服裂开，里面露出稻草。父亲非常生气，后母的两个儿子穿着棉袄，闵子骞的棉袄里却是稻草。于是父亲就想休了后母。闵子骞说了一句千古之后仍令人感动的话：“母在一子寒，母去三子单。”母亲在的话，只有他一个人会寒冷；母亲一旦离开，三个儿子连他在内都会很孤单。如此孝顺的孩子，我们可以想象，他的德行当然颇有可观之处。《论语 · 先进》中，孔子说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞真是孝顺啊！别人都不质疑他父母兄弟称赞他的话。什么意思呢？一般人说自己家人好，别人听了都会打折扣，但只有闵子骞不会，任何人都知道他很孝顺，所以他家人说他的好话，大家都接受。

闵子骞终生不愿出任官职，直到50岁时去世。这主要是因为他在做官上有洁癖——不好的上级长官要他做官，他不做。当时鲁国的政治势力分为四大部分，最有权力的是季氏，季氏想派闵子骞担任费邑的县长。闵子骞对传达的人说：“好好地替我辞掉吧！如果再有人来找我，我一定逃到汶水以北去。”他宁愿离开鲁国，也不愿做官。居然有人怕做官，还要逃掉。这与闵子骞的个性有关。他认为季氏本身不好，不忠于鲁君，也不能够巩固国家的统一。如果他帮季氏，对鲁国反而不是一件好事。

还有一次，鲁国国君想要扩建仓库，闵子骞就说何必扩建呢？仓库扩建代表要增加税收，还不如照顾百姓，何必急着让国家增加一些税收或是一些财物呢？所以孔子听到闵子骞的话，就说：“夫人不言，言必有中。”《论语 · 先进》闵子骞这个人不说则已，一说就可以击中要害，他说一个国家需要照顾百姓，而不是扩充国库。有关闵子骞的故事在《论语》中就这么几段，如果真的要把他当作一个专题介绍，就要找很多稗官野史等材料来说，还不一定可靠。

冉伯牛，名冉耕，字伯牛。冉伯牛在《论语》里只出场了一次，出场就是病得很严重。孔子去看他的时候，没有进房间，从窗户拉他的手（这大概是一种传染病，不能接触）。孔子拉他的手之后就说，我们要失去这位同学了，这么好的人得了这么坏的病，这是命啊！

仲弓，名冉雍，字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。

孔子有弟子三千，只公开推荐一位学生，说他可以面向南方，治理百姓。

古代能有资格面向南方的，只有三种人：第一是天子，第二是诸侯，第三是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。

孔子认为德行好的人，从政做官肯定没有问题。因为一个社会要发展，一定要靠德行，让人与人都有共同的追求目标，这个目标就是善，这样社会才能够永续经营。

仲弓的成长背景并不好，据说他的父亲是非常平凡的人，有人说卑微贫贱。但孔子认为贫贱不是问题，他也说自己小时候非常贫贱，在社会上地位很低。

仲弓的口才并不好，于是就有人说仲弓“仁而不佞”，有仁德，但是口才不好。有人认为这是一个很大的问题，孔子则不以为然。

仲弓后来做官，孔子也大力推荐他当季氏的家臣。

仲弓曾向孔子问仁，孔子的回答也是因材施教。一个学生越杰出，孔子的回答越精彩。仲弓问仁，孔子的回答值得我们注意。

关于仲弓的可用材料同样很少。后世对仲弓的评价特别高。荀子说过一句话：“圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。”他认为圣人中能够得势的，是舜和禹；圣人不能得势的，是孔子和仲弓。荀子把仲弓与孔子并列，一定有他的原因，他应该是看到很多材料，所以认可仲弓的各种杰出表现。孟子掌握了孔子的核心思想——仁，而荀子认为自己掌握到核心——礼，很可能是仲弓在礼方面的表现得到了荀子称道。

宰我，原名宰予，字子我，鲁国人，小孔子二十九岁。孔子说过一句话：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”前半句说的就是宰我，意思是如果一个人话说得很好听就认为他是一个人才，那你恐怕就看错了。

宰我会向孔子提一些很刁钻的问题。

宰我大概常常听老师谈到要做一个仁者，要行仁。有一次，他故意问孔子：“老师，假设有一个仁者，别人告诉他，井中有仁可取，他会不会跳下去呢？”宰我很聪明，故意提这样的问题。孔子就不太高兴了，他说：“对一个君子来说，你可以让他过去，却不能让他跳井；你可以欺骗他井中有仁可取，却不能诬赖他分辨不了道理。怎么可以把君子看得这么笨呢？”宰我问的是仁者，孔子回答的是君子。而君子是仁智并用、仁智并举的。由此可见，孔子认为宰我不但缺乏诚意，而且他提的问题是故意设个陷阱来嘲笑人家。孔子自然对他不满意。

在古代白天睡觉是很严重的事情，古代没有电灯，人们都是日出而作，日落而息。晚上休息充分，白天就不应该睡觉了。除非生病，要不然就一定要认真地读书。宰我白天跑去睡觉，孔子知道了，骂得很难听。由于宰予，孔子改变了对别人的看法。孔子可能以前也会轻信人言，遇到口才很好的宰予，发现有些人光说不练，言行不一。由此，从“听其言而信其行”转变为“听其言而观其行”。

宰我喜欢思考，喜欢辩论，论据充分，孔子有时都难以招架。他曾向孔子问三年之丧。

宰我说：“父母死了，服丧三年，为期太长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏，三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安”。孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做。”

宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

在孔子眼里，宰我是个“坏学生”，也是他最头痛的学生。《史记 · 仲尼弟子列传》记载宰予后来当了临淄大夫，又说其参与齐国权臣田常作乱而被杀。

虽然宰予经常让孔子脑袋疼，但是孔子也是很认可宰我的才华的。《孔丛子 · 记义》中，想请孔子来做官，孔子就先派宰我过去。宰我的口才很好，知道老师有什么要求，有什么想法。宰我就跟楚昭王谈了各种理想，楚昭王很满意，送给孔子好几辆华丽贵重的马车，宰我这次非常明理靠谱，他说：“我们老师要的不是马车，我们老师关心的是理想能不能实现，关心的是老百姓能不能得到照顾，如果你真的用我们老师为官，我们高兴得很，他就是走路来也愿意，你不用给他豪华的马车。”在这里，宰予的形象高大了不少。他向孔子报告后，孔子也称赞了他。

孟子在书中特别记录了宰我对老师的称赞。宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”意思就是说，以我对老师的观察，他的杰出远远超过了尧舜。孔子都不敢这样讲，孔子、孟子都称尧舜了不起，因为他们是伟大的圣贤，内圣外王都做到了。但是宰我，居然说老师贤于尧舜，远远超过尧舜。这话是太夸张了。但是其实有些道理的。

尧舜时代还是原始社会，很落后，规模也不大，尧舜能做的事情有限。孔子面对礼崩乐坏的情况，致力于恢复周礼，让天下重回安定，这是非常了不起的抱负！

子贡，原名，字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。与宰我同列言语科。他俩斗嘴肯定很有意思，可能宰我会赢吧！因为他排在子贡前面。关于子贡，在此不做赘言。

冉有，原名冉求，字子有，小孔子二十九岁。说到冉有，很多人都觉得陌生，他是孔子在中年时代所收的弟子。冉有是有本事的人，在政事科里，他列第一，子路列第二。在孔子的众多学生中，冉有确实是很特别的。孔子曾用一个字来评价他——艺，多才多艺。

关于冉有，我们读中学时学过一篇课文《季氏将伐颛臾》，主角之一就是冉有。全文如下：

这篇文章大意是讲鲁国权臣季氏准备攻打鲁国的属国颛臾。冉有和子路同为季氏家臣，孔子希望他们能够劝阻季氏。他们说，劝阻不了。孔子很难过，说你们替别人做事，要帮助别人走上正道。如果不能帮助你的老板把事做好，那你们到底在干什么呢？做官能够发挥理想，要用正道来服侍你的长官，做不到的话就辞职，这是孔子的态度。在孔子眼里，冉有这个学生，才干没有问题，但是他比较懦弱。

另外，冉有的性格也比较内向。有次师生几人周游列国到了卫国，时逢蒯聩父子争国，冉有想知道老师愿不愿意在卫国做官，他个性内向，怕老师不高兴，不敢自己问，于是就去问子贡。孔子那么有原则的人，自然不会认同卫国目前的局面，当然是不愿意了。

由于冉有性格内向懦弱，他做事很多时候是顺从长官的意思，没有魄力和长官抗衡。所以，孔子对他越来越失望。有一次就更加严重了，几乎令师生关系破裂了。

季氏原本就很有钱，冉有成为他的家臣之后，还帮他增加税收，让季氏的财富继续增加。孔子知道了非常生气，说冉有不再是我们的同道，叫学生们敲锣打鼓去批评老同学，这是非常伤感情的做法了。

官场是很复杂诡秘的。一个人做学生的时候可能很纯洁，从政之后有更多的考虑，变化自然难免。

季氏子弟中曾有人请教孔子，子路与冉有这两人能不能算是大臣。

孔子说，这两个人不能算大臣，只能算是具臣。也就是说，这两人只是有专业能力的臣子，你可以把实际事务交给他们，比如冉有负责财政、子路负责军事；但是这两人不能算是大臣。因为大臣的标准是八个字：“以道事君，不可则止。”不过，孔子认为，冉有与子路也不是唯命是从的人，遇到上级杀父亲与杀君主的事，他们也不会顺从的。

子路（公元前542年—公元前480年），本名仲由，字子路，又字季路，鲁国人。他只比孔子小九岁。他是孔子最亲近的学生。

子路年轻的时候，是一位典型的不良少年，好勇擅斗，很喜欢跟别人比武决斗。当他成为孔子学生之后，很忠诚地保护老师，没有人再敢公开责难孔子了。子路非常率真，什么话都敢讲。在学生之中，敢给孔子摆脸色、敢对孔子生气、敢跟孔子吵架，表现自己不满的人，只有子路一个。在《论语》里面，至少有四次，子路对老师直言抗议，认为老师做的有问题。

最有名的当然是“子见南子”这一段。大致情况是卫灵公夫人南子想见孔子。子路护师心切，担心名声不好的南子会利用孔子，极力反对孔子见南子。孔子认为国君夫人按照礼数请自己，不见有失礼仪，就去见了南子，果然遭到了利用。按照现代人的眼光看，就是南子蹭国际著名学者孔子的热度，抬高自己的身价。孔子回去之后，子路非常不高兴，对老师说：“您果然被利用了。”孔子便发誓说：“我如果做得不对的话，让天来厌弃我吧！让天来厌弃我吧！”你看，面对子路，孔子也要为自己辩解。子路这样的学生可以随时从他的角度提供意见，对孔子而言就像好朋友一样。

《论语·公冶长》记载了一段孔子让颜渊、子路谈自己志向的事。颜渊的志向是“无伐善，无施劳”，而子路的志向是“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾”，把自己的车子以、马匹、衣服、棉袍与朋友一起用，坏了都没有一点遗憾。子路的回答，说明他非常重视朋友的情义，远远超过财物的价值。当时棉袍、车马都是很贵重的东西，子路说用坏了没关系，因为是朋友，他对朋友特别讲道义。

子路的死是个惨剧。他死于卫国内乱，还被剁成了肉酱。来龙去脉是这样子的。当时卫国国君卫出公姬辄是前任国君卫灵公之孙，太子姬蒯聩之子。蒯聩得罪南子，逃到了晋国。灵公死后，姬辄继位。晋国想乘机侵犯卫国，送回蒯聩，于是卫国抵抗晋国，阻止蒯聩回国。蒯聩有个姐姐，叫作伯姬，她胁迫儿子孔俚弑啥卫出公，出公闻讯而逃。子路是孔俚的属下，他听到消息后，进城去见蒯聩，蒯聩让手下击落了子路的冠缨。

子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐。他在系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。

子路由勇士成长为君子，但最终也由于君子做派丢掉了性命，很有戏剧性。当子路惨死的消息传到孔子耳朵里，他伤心欲绝，再一次说天要亡我吧！这跟颜渊过世后的情形类似。

子游，原名言偃，字子游，吴国人，小孔子四十五岁。子游在《论语》中出现的次数并不多，但他很重要。

子游列名文学科，周代文学代表文献方面的知识，即古代的经典。精通文学者，能从文献中得到启发，自然会高尚其志，目光远大。子游就能做到这一点。

孔子大约是颜控（孔子是天秤座的），他不喜欢长得难看的子羽，对这个学生态度冷淡，子羽就退学，自己钻研学问去了。

但是子游很欣赏子羽。他在鲁国为官，在武城当过县长，有一次孔子问他：“你在这里找到什么人才了吗？”子游说：“有一个叫子羽的，他走路时不抄近路，如果不是公事，也从不到我屋里来。”这说明子羽为人端方，是个正人君子。子游能够发现老师忽略的学生，可见眼光很独到。

子游《诗经》《尚书》都学得很好，他在武城当县长的时候就教老百姓唱《诗经》。因为孔子教导过他，《诗经》是要用来治国的。孔子听到歌声，笑话子游大材小用，就像杀鸡用了牛刀。

孔子其实很开心，并非责怪子游，而是幽默地调侃。这话让子游听到以后，他就跑来抗议了。他说，老师，您不是教过我们，做官的人学习人生道理，就是要爱护百姓。而老百姓学习道理，就容易服从政令。这里并非是说愚民。而是指一个人受过教育之后，不会只看个人眼前的利益，而会关心群体更大的需要、更大的利益。

子游即使身为一个小小的县长，还是让老百姓一起来学《诗经》，让老百姓也懂一些为人处事的道理。孔子其实很喜欢学生的做法，子游抗议之后，孔子说：“各位同学，子游说得对，我前面是和他开玩笑的。”

因为子游是个胸襟开阔，并且懂得兴诗书礼乐而教化百姓的人，孔子认为值得和他讲天下大大道理。孔子就和子游畅谈了有关大同、小康的世界，到今天留下来的文献，还足以令我们向往。

子夏，原名卜商，字子夏，卫国人，比孔子小四十四岁。他跟子游一样，是孔子周游列国时所收的学生。

“仕而优而学，学而优则仕”，这句话就是子夏说的。他对教书有什么心得呢？首先他是很好的学生，晚年则是很好的老师，曾教过一个国君，魏文侯。他是孔子学生里面比较有成就的一位。

子夏的书读得非常好，同学们有什么问题，就会请教子夏。孔子有两个学生，司马牛和樊迟，资质不是很好，也不是很努力，有时候听不懂孔子的回答，也不敢再去问老师，就会向子夏请教。子夏的书读得很好，学问功底非常扎实，能够根据老师的回答去发挥自己的心得。

子夏曾启发孔子，礼如绘事后素。

对绘事后素，可能不同读者有不同的解读。但这件事是子夏一生的荣幸。

子夏作为一个好老师，曾教出很多杰出的弟子，像田子方、 、吴起等，但他们并非都是延续儒家思想的弟子。相对来说， 子夏教书比较保守。有一段他与子游的辩论，我们可以看一下。

子游认为，子夏教的学生，对洒水、扫地、接待宾客、进退礼仪方面的事，还可以胜任，不过这些只是末节而已；而做人的根本道理却没有学会，怎么可以呢？这话传到子夏耳中，子夏就替自己辩护，他说，只有圣人才能本末兼顾，而一般人当然要慢慢地从基本的礼仪做起。最基本的没学好，就立刻讲一些大道理， 难免会好高骛远。当然这是子夏为自己的辩解，但是从中也可以看出来，子夏是有一套教学方法的。

后来，子夏的学生向子张请教交友之道。子张先是反问：“子夏说了些什么？”这位学生回答：“子夏说：‘值得交往的，才与他交往； 不值得交往的，就拒绝他。’”子张说：“我所听到的与此不同。君子尊敬才德卓越的人，也接纳一般大众；称赞行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，对什么人不能接纳？我若是才德不卓越，别人将会拒绝我，我又凭什么去拒绝别人？”

从这两个人的对照可以看得出来，在这一点上，子张确实是比子夏高明，子夏过于保守了。子夏交朋友的时候，能交的就交， 不能交的就不理对方；而子张是“尊贤而容众”，杰出的人要包容众人。如果别人已经很好了，你跟他交往，他也不见得需要你； 但是别人很差的时候，正好需要你做朋友来指导。相对来说，子张说的话是比较有格局的，而子夏因为太保守，格局显得有些小了。但是，子夏的交友之道可能更符合现代人的思维。

除了孔门十大弟子之外，孔子有名的学生还有公冶长和南宫适，孔子对这两人评价很高，认为他们是君子，并把女儿嫁给了公冶长，把异母兄孟皮的女儿，也就是侄女嫁给了南宫适。据说公冶长会鸟语，南宫适则是个高富帅。

孔子的学生中还有好几对是父子档，比如颜渊和他的父亲颜路，还有曾点（曾皙）和曾参。曾氏父子性格迥异，曾点潇洒，曾参老实。

孔子曾和学生们谈论志向，子路想当军事家，冉有想做政治家，公西华（他和冉有很要好）想搞外交，曾点的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，好浪漫呀！曾参资质鲁钝，但是非常勤勉，而且纯孝敦厚，讲究慎独，日后居然成为传播儒家思想最为重要的代表，可以传《大学》、作《孝经》，把孔子的思想发挥得很好。

后来，子路、冉有、公西华三人都实现了自己的志向。子路和冉有已经详细介绍过了，在此说一下公西华。

公西华名公西赤，字子华，又称公西华。在孔子弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，为孔子出使齐国。孔子对他的评价是：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”孔子很认可公西华的外交才能。公西华是孔门七十二贤之一。

孔子在一生最为艰险的阶段，就是自称“丧家犬”被困在陈、蔡两国之间的早些时候，他在陈国收过一个学生，叫作颛孙师，字子张。子张小孔子四十八岁，作为孔子晚年的学生，他在孔子身边非常活跃。整部 《论语》按照篇章来计算，出现最多的是子路，然后是子贡，接着恐怕就是子张了，他出现的次数和颜渊差不多。子张个性激进孤傲，孔子说“师也辟”，“辟”通“孤僻”。子张虽然孤傲，但却志向高远，希望积极入世，进而造福百姓。

前面提到的子羽，就是澹台灭明。他是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更加发奋努力地学习、钻研， 成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。澹台灭明后来到楚国传学，收了三百个弟子。据说把孔子的学说传到南方的，他是第一人。

两位差生当中的司马牛资料很少，只知道是宋国人，一说名耕，另一说名犁，《史记 · 仲尼弟子列传》提到过他，说他“多言而躁”。另一位樊迟呢，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。他很有求知欲望，三次向孔子请教“仁”，还问“智”“崇德、修慝、辨惑”等。大概由于他天资不够，所以孔子只给他讲最基本的道理。谁能想到日后樊迟居然也跻身七十二贤之列，他继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐代追赠“樊伯”，宋代追封“益都侯”，明称“先贤樊子”。

5、在山东定居哪里合适？

山东的沂蒙山区任何地方都适合定居！沂蒙山位于山东省中南部，包含沂山风景区、蒙山龟蒙景区、蒙山云蒙景区三个景区，是世界文化遗产齐长城所在地、世界著名养生长寿圣地，现为国家5A级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园、国家水利风景区。

沂蒙山区地跨山东临沂、淄博、潍坊等地，沂山，古称“海岳”，有“东泰山”之称，居中国五大镇山之首。蒙山古称“东蒙”、“东山”，总面积1125平方公里，主峰龟蒙顶海拔1156米，是山东省第一大山和第二高山。1999年中科院在临沂蒙山监测空气中负离子含量每立方厘米220万个，居全国第一，被誉为超洁净地区。蒙山松木栈道、蒙山寿星、蒙山索桥等设施创下数项世界之最。

沂蒙山区历史上属于东夷文明，是古青州海岱文化的重要组成部分，是世界文化遗产齐长城所在地。自古以来一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。颛臾王曾主祭蒙山，留下了孔子、庄周、老莱子、鬼谷子、李白、杜甫、唐玄宗、苏轼、康熙、乾隆等帝王圣贤足迹。

2019年4月，联合国将临沂市境内沂蒙山蒙山园区、钻石园区、岱崮园区、孟良崮园区和云蒙湖园区批准为世界地质公园。