寿光交友网,汉景帝时期为什么会爆发七国之乱
寿光交友网，汉景帝时期为什么会爆发七国之乱？
高祖皇帝刘邦当初平定天下，建立汉朝，封刘氏宗室子弟为诸侯王，并和群臣定立“非刘姓不王”的誓约。
吕后专权违背了这个誓约，吕氏被铲除，等到汉景帝时，御史大夫晁错提出《削藩策》，提议汉景帝削弱诸侯王势力，加强中央集权，之后就引发了七国之乱。
七国之乱是地方诸侯势力和中央皇权势力的一次对抗，最终以地方被平定，皇权得到巩固而告终。
一、弈棋事件后，吴王日益骄横早在汉文帝时，吴国太子进京见文帝，和皇太子一起喝酒、下棋。
吴国太子在与皇太子下棋时，态度不恭敬，皇太子拿起棋盘击打吴国太子，导致吴国太子身亡。
吴国太子死后，朝廷将他的灵柩送回吴国，可吴王恼怒地说天下都是刘氏一家的，既然死在了长安，就不要送回了，干脆葬在长安就行了。
吴王把吴太子的灵柩又送回长安，之后就渐渐失去了为人臣子的礼节，声称自己生病了，不去朝见文帝。
朝廷知道吴王是因为儿子的事情，所以才态度不恭敬，于是就扣押了吴国的使者，并审问他们，吴王为此心生恐惧，有了谋反的想法。
之后，吴王又派使者去长安朝见文帝，文帝问为什么吴王一直不来，使者说：
“王实不病，汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼不详’；唯上弃前过，与之更始。’’
使者说吴王其实没有生病，只不过是因为朝廷多次扣押了吴国派来的使者，又治他们的罪，吴王心里害怕所以不敢来长安。
使者希望皇上不要再追究吴王的过失，能让他改过自新。
文帝听了使者的话，将吴国的使者都放了回去，并赐给吴王几案和拐杖，表明吴王年事已高，以后不必再来朝见。
吴王见朝廷不再追究，心里打消了想要谋反的念头。
二、晁错建议汉景帝削藩，诸侯王谋反1、晁错提出削藩建议，汉景帝采纳
吴国国内有冶铜、制盐的财源，他就不再征收百姓的赋税，百姓要服役时，也由他花钱另外雇人来顶替。
每当到过年过节，吴王会慰问有贤能的人，并给百姓赏赐，还有一点就是，别的国家要来抓流亡之人，他总是阻止。
晁错多次上书文帝，说吴王有罪过，应该削减他的封地，但汉文帝仁厚，不愿意这么做。
等到汉景帝继位，晁错又劝汉景帝，说：
“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城；封三庶孽，分天下半，今吴王有太子之郤，诈称病不朝，于古法当诛。
文帝弗忍，因赐几杖，德至厚，当改过自新；反益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削变反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”
汉景帝下令群臣一起讨论晁错削藩的建议，除了窦婴没有人敢与晁错辩驳，窦婴也因此和晁错产生了矛盾。
楚王刘戊来到长安朝见，晁错趁机说刘戊在薄太后服丧期间，私下奸淫，让汉景帝处死他。
汉景帝免了刘戊的死罪，但把楚国封地东海郡收了回来。
赵王犯了罪，汉景帝削夺了他的常山郡，胶西王刘卬因为贩卖爵位，被夺了六县之地。
2、吴王让应高游说胶西王，两人约定谋反
群臣在议论削夺吴王的封地，吴王刘濞怕削夺没有停止，就打算举兵谋反。
他想了想诸侯王中好像没有谁能共商大事的，但想到胶西王刘卬喜欢兵法，且勇武，就派中大夫应高去游说。
应高分析了一下当下的形势，说朝廷现在听信小人的言论，削弱诸侯国，对诸侯王的打击一天比一天厉害。
吴国和胶西国是著名的诸侯国，朝廷会特别注意，因此以后不会有安宁日子过了。
吴王因为身体有病，已经二十多年没有进京朝见天子了，时常担心朝廷会怀疑他。
且听说胶西王因为贩卖爵位的事，受到了朝廷的处置，还听说其他诸侯被剥夺封地的事情，但如果按照罪名来处理，不应该如此严重，恐怕朝廷的用意不止是想剥夺诸侯王的封地吧。
胶西王问该怎么办，应高说应该顺应时势，为天子去消除祸患。
胶西王听出应高话里的意思，大吃一惊，说自己不敢谋反。
应高说是御史大夫晁错在蛊惑皇帝，剥夺诸侯王的封地，现在诸侯王都有谋反的心思了。
这正是千载难逢的好机会，只要胶西王一句话，吴王就率军直捣函谷关，据守荥阳和敖仓的粮仓，抵御汉军，等待胶西王过去，如果胶西王愿意，到时候吴王和胶西王一起平分天下，这不是很好吗？
胶西王就这么被说动了，为了事情可靠，吴王之后和胶西王见面当面约定叛乱的事。
3、各诸侯纷纷响应起兵谋反
楚王刘戊因为犯罪，被朝廷剥夺封地，他于是就与吴王刘濞通消息，准备叛乱。
申公和白生去劝谏他，他把两人当成罪徒，给他们拴上绳子，让他们穿上囚衣在街上舂米。
休侯刘富去劝他，楚王却说：“叔父如果不帮我，我一旦起兵，第一个攻打的就是叔父。”
刘富特别害怕，带着他的母亲跑去了长安。
等到朝廷颁发的剥夺吴国会稽郡、豫章郡的文书到达，吴王杀死了朝廷任命的官员，首先起兵，之后胶西王、胶东王、济南王、楚王、赵王、菑川王也都起兵作乱了。
济北王因为城墙坏了没有修好，他的郎中令劫持了他，他也就不能作乱了。
胶西王和胶东王为统帅，联合济南王和菑川王，一起围攻齐国的都城临淄，而赵王把军队调往赵国西部边境，准备和吴国、楚国等军队联合进攻，又去联络了匈奴一起起兵。
吴国一共征集士兵二十多万，他又派使者去联络闽和东越，两地响应发兵。
吴王起兵后，渡过淮河和楚国的军队汇合，然后派使者致书诸侯，指控晁错的罪过，说要举兵诛杀晁错。
三、晁错被杀，七国之乱被平定袁盎向汉景帝献策，说诛杀晁错，这样诸侯王就没了继续作乱的理由。
汉景帝接受了这个建议，腰斩晁错于东市，但是诸侯王并没有因为朝廷杀晁错而退兵，反认为朝廷软弱，继续作乱。
汉景帝这时候才决定用武力平定此事，他任用周亚夫率军抵抗吴楚军队。
周亚夫觉得吴楚军队势力很大，不能正面对抗，献计策说让梁王拖住吴楚主力军，寻找机会切断对方的补给，然后伺机击溃他们。
按计策行事，果然大破吴楚联军。
吴楚联军被破，其他诸侯的军队也无作为，叛乱在三个月内被朝廷平定，以朝廷获胜为终结。
以上就是七国之乱的始末了，希望大家满意。
你觉得山东省最吸引你的是什么？
首先从山东整体来讲最吸引我得还是 我们的孔孟文化 孔孟故里，孔孟文化的发源地，山东所以自古以来就是礼仪之邦。
山东还是旅游城市环境非常优美，空气质量极佳是旅游 休闲 度假的不二选择。
其次呢我本人是山东威海人，以身为山东人而感到自豪，最为威海人呢我们这边有4A级景区比如说赤山法华院等等，被誉为最适合人类居住的城市，近些年来是休闲度假的好去处。
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你们家乡特产有什么？
“泥泥狗”大家听说过吗？你知道它长什么样子吗？
今天我带大家来认识一下，我们家乡的特产——泥泥狗
1．“泥泥狗”名号的由来
“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中出售的泥玩具总称。叠用两个泥字，前一个“泥”字为定语，作动词使用，即用手传揉，也含亲呢之意；后一个“泥”字作名词，即物体的材质“泥”。当然，这种解释仍限于顾名思义的概念理解。
2、“”泥泥狗”的种类
泥泥狗又称“陵狗”或“灵狗”，表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、鱼\蛙、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。
3、“泥泥狗”怎么会成为我们的特产呢？它和我们有哪些渊源？
面对这些古拙、怪诞超现实的形体，我们似乎很难把它和“玩具”直接联系在一起。那么，“泥泥狗”究竟和伏羲、女娲有什么联系，“泥泥沟”的名号又因何而产生呢？对此，1994年笔者曾作过一些调查。我向著名老艺人李修身询问泥泥狗产生的根源时；得到了一个肯定的回答：“是人祖爷、人祖奶持土造人时传下来的。”；另一位老艺人贾得同对我说：“养狗就是看家护院，陵狗就是给人祖爷护陵的神狗嘛！”；金庄的金华芝（女）老人给我讲了一个有趣的故事，她说：“有一年淮阳大旱，人们愁眉苦脸；无心去朝香祭祖，于是，大吴陵变得冷冷清清。忽然有一天夜里，狂风大作，阴云密布，一袋烟的功夫便下起了飘泼大雨，人们都被雷雨惊醒，从门缝和窗户向外看，只见地里黑乎乎一片，全是‘泥泥狗子’，只见它们在地里来回走动，干啥哩？再细一瞧，明白了，原来都在犁地、耙地。第二天天一明，人们跑到地里一看，地全都被犁过了，而且墒气十足，于是大家欢呼蹦跳，纷纷到太吴陵敬香叩拜。从此，人祖庙的香火旺盛起来。”
4、每年的2月2到3月3庙会时，为什么人们都要带些“泥泥狗”回去？有何说法？
对“泥泥狗”还有一些较为普遍的说法，就是“能治病”。据说来自山南海北的香客们把“泥泥狗”带回自己的家乡，除送给儿孙和亲友外，还要把一些泥泥狗扔到井里，说是喝了井里的水，可以“清心明目，医治百病”。要不；咋叫它“灵狗”呢！还有，行路客商，无论走到天涯海角，只要你从“泥泥狗”身上扣下一点点泥土泡茶喝，就可以治水土不服或“思乡病”。无怪乎来淮阳朝祖进香的海外赤子和港、澳、台同胞临行前，都极虔诚地从太昊陵带走一手巾兜黄泥土回去；看来，也是为了医治眷恋祖国的思乡之情吧。
淮阳“人祖会”以“泥泥沟”作为祭祀伏羲的“神物”。淮阳人崇拜狗；敬重狗，认为“神狗”能为人类消灾、被病，保卫一方平安。传说伏羲崇狗，至今淮阳民间仍流传着“伏羲与盘瓠”的神话，大意是有狗称“五色犬”，被扣在金钟内；变成人首狗身，即伏羲氏也。无独有偶，在我国西南地区少数民族中的苗、瑶、蕾族中也有类似的传说，如畲族的“狗皇歌”。这一文化现象绝非巧合，《封禅书》记载：“德公，伏犬畴碟狗邑四门；以防蛊。”大意是说：祭祖先祖伏羲的田园时，把狗劈成四半，埋至四门；以防庄稼受病虫之害。很明显，这是把狗视为图腾神，一种镇物。淮阳人敬狗，认为狗能驱邪、保平安，是否与伏羲遗风有关值得深思。
历史发展到汉代，依然有把大作为“尊人”之说。徐慎《说文》解析“伏”字为：“伏者，伺也。臣伺事于外也。从人犬。犬，同人也，不日大人，而日人犬，列于人部者，尊人也。”伏字者分解的话，乃人与大的合成，也可以理解为狗是伏羲氏族的原始图腾。新石器时代以后。畜牧业和农业的切期阶段开始形成。社会生产由攫取形式向生产形式过渡，人类社会开始了一个新的飞跃。于是在狩猎、采集这种攫取性生产方式的基础上形成了图腾文化，又逐步向适合于农业、畜牧业等生产方式的文化体系“龙”图腾转化。狗是史前人类最初驯养的主要家畜。它善解人意，能帮助人类照看牧群，能为主人报警，最忠实于人类。在人类发展畜牧、刀耕火种时代，狗对人类的生存是功不可没的，当然它也受到人类的崇拜。但随着社会的发展；狗的地位也随之转化。《说文》解伏字又说；“司也。从人犬，大司人也。”注：“司，今之伺字，伏伺即服事也。”狗从早期成为人类崇拜的“亲属”、“祖先”，渐渐地降为人类使役的“奴仆，，也是人类进化的自然法则。这就不难理解“泥泥狗”作为“陵狗”，在太昊伏羲陵中的地位和作用了。
再者，狗的自然形状也十分典型，具备一切爬形兽类的基本特征，很多兽类都用大字旁，可以说无“犬”不成曾。《吕氏春秋》说：“……狗似 ， 似母猴，母猴似人。”就连繁体了的“龙”字，就有一种写法是“ ”，竟也没有逃脱一个“犬”字。事实证明，人类思维最早的进化，便是在认识上脱离主体，将生活中与人为伍的“狗”，作为认识客体的原型，其它再与狗比较后分出类别的。所以“类”字是从“犬”的；形状的“状”字也从犬旁。其它如猫、狼、狮、猿、獾、猴等等均从“犬”，就不一一例举了，由此联想到：“泥泥狗”作为各类禽兽的泛称，并成为守护伏羲的“陵狗”，也是事出有因，不无道理吧。
为什么很多创业的动不动年入百万？
真办企业的人。所说的多有钱多有钱，不是老百姓兜里有多少钱。
而是说的他的资产，他的厂房，他的设备等等，这些东西值多少钱的总和估值。
所以有的老板他有好多好多商铺，有好多好多分厂，这样算下来她过亿甚至几十亿。
真实中他是在银行抵押贷款运行公司和企业的，他自己本身没有钱，他的钱全部投入到新办厂房和铺面上去了。
因此当他的资金运行不下来的时候，全是负债，厂子就倒闭了。这就是报刊上说的资金链断裂。
比方说一个铺店，他要购货.要存货.还要运输货，这三项一下来钱都在路上跑着呢，而摆在柜台上可卖的货是很少的一部分。
比如一个一级批发商的菜饭，他要连续的卖货，就必须在蔬菜产地购货，在路上运货，在他的库房里存货。然后才能拿出一部分库房里的菜在摊位上卖，并保证天天实时的有货可卖的。哪一个环节断了，他就不能连续的卖货了。
所以他所卖的货只占他的钱数的10%不到。而购货运货，存货的钱在80%以上。
因此说他有钱的时候说的是他全部的钱财，而是实际可用于收回本钱的卖货的钱，仅是10%多一点。
这就是生意做得越大，越缺钱的原因。也就是摆在柜台上售出的货，占他所有的钱的份额是很少的。大部分钱都在路上，库房里呢。
因而，大生意人都要贷款，都要同银行打交道，原因就在于这。
从而也造成了他生意上稍微不顺，全部的催债人就涌上来了。从而倒闭破产，负债累累的。
这不像一个个体户靠自己的储蓄，有多少钱进多少货，卖多少货的行为方式。
大商场的备货和进货的量是巨大的。他们的购货渠道是多种多样的，他没有那么多的资金进行自己进货，而是靠银行贷款去进货的。在经营顺畅的时候，他有多少多少钱也是真的。当经营不顺畅的时候，债务人来要债更是真的，所以他们就没钱了。
这就是银行贷款的抵押性，没有抵押物资银行是不贷款的。
所以有的人经营顺利的时候，开一个厂子又开一个厂。就是用这个厂子做抵押，再办一个厂。全部由银行贷款进行的。这也是他的资产特多，实际上他没有自己的钱的原因。
这在农业上更显得突出一些。今年的蒜特别值钱。明年种蒜的人就多了，而明年的蒜就便宜了，反而种蒜的人不挣钱了。
开个厂子也是这样，商品特别热销的时候，一个场子接一个场子的开，想挣更多的钱。开的厂太多了，商品就便宜了，开厂子多的人就赔钱了，货卖不出去了。银行在一催债就破产了，成穷光蛋了，成一身债了。
就这么回事儿。
悟空问答看后，咱也在其上留上点啥。
在外省的眼中山东时什么样的？
感谢邀请。在我眼里，山东城市真干净也很好客，虽然我只去过青岛、潍坊、蓬莱和烟台，但是给我的印象不是一般的好。街道很干净，空气也清新，风景更好，以后老了可能会考虑到威海定居。
工作中接触的山东人很豪爽，实在、也很讲义气，最最主要的，男人对老婆很好。我老公是山东人，对老婆好这点表现的尤为明显。
山东是中华文明重要发祥地，历史厚重、人文荟萃，圣贤辈出。比如儒圣孔子；大书法家王羲之等等，历史名人扎堆。
山东是人口大省，高考的分数是真高。尤记得当时我们大学有两个山东的学生，高考的分数在我们那够上一个一本的了。
山东的蔬菜也很出名，寿光的蔬菜大棚是全国的菜篮子。
