衢州交友,为什么越来越多的人后悔结婚
衢州交友，为什么越来越多的人后悔结婚？
感谢邀请。都说婚姻是爱情的坟墓。在物质最大化的今天，很多人对婚姻的理解停留在简单的表面，一旦失去了恋爱时期的浪漫与温馨，被柴米油盐酱醋茶等生活琐事缠绕的时候，便会产生后悔情绪，甚至出现，今天结婚明天离婚的草率现象。
对于爱与性把握不准结婚是一件严肃的事情，也是人生中的一件大事。婚姻应该是爱与性、灵与肉的完美结合，但是，一些人之所以结婚后便后悔，就是把婚姻当成了儿戏，只满足于所谓的异性相吸，不能很好地培养和建立感情基础，或者把好感当做了爱情，把肉体方面的满足，当做了婚姻，导致结婚很草率，离婚更草率。
人生在世，既要享受一定的权利，更要承担必要的责任。男大当婚女大当嫁，是人之常情。而一旦建立了婚姻家庭，就要努力将其维系好、经营好，不能只知道享受，而应该付出，为家庭付出，为对方付出。一旦某一方责任意识缺乏，也就离婚姻破裂不远了。包括一些女孩子成家后，不能很好履行为人妻为人母的责任，而是指望丈夫疼、要求公婆帮，不仅难以实现自己的公主梦，还会让婚姻产生危机。
对于长与短把持不住结婚不是一时冲动，而应该是两个人的长久托付。但是，少数人不能把持好婚姻的长与短的关系，只凭一时兴起，说在一起就在一起，说不在一起就立马拜拜，这种轻率行为，其实是对婚姻的一种亵渎。还有一些人将婚姻的自主权掌控在父母手里，缺乏主见，缺乏长久的坚持，父母叫干嘛就干嘛，不是为自己而结婚，而是为了完成任务。
相识相知相爱相守，是一种缘分，更是一种幸福。千万不要将结婚当儿戏。今天结婚明天离婚，不仅伤了自己，更害了别人。尤其是一些养尊处优的年轻人，更要成熟一点。
为什么窦靖童和周迅会成为闺蜜？
前段时间，周迅又占了热搜一整天——适逢周迅和高圣远结婚四周年，然而又有他们离婚的消息传出。
高圣远在第一时间辟谣，但无法打消吃瓜群众的疑虑。
周迅和高圣远结婚后，时不时就会有离婚的消息传出。这不难理解，毕竟，他们婚后大部分时间里，都分居两地。
而且从去年至今，和周迅“出双入对”时间最久的，反而是忘年交窦靖童。
今年二月份，有消息说，周迅回老家过年，携窦靖童一起，二人还跟两位老年亲戚拍合照。还有网友偶遇周迅和窦靖童手牵手出现在某饭店，关系融洽，其乐融融。
“周公子和窦靖童的友谊”让外界议论纷纷，不仅因为二人有22岁的年龄差，更因为二人关系错综复杂——周迅可是窦靖童妈妈的前夫的前女友....
周迅是李亚鹏的前女友，2003年他们合作《射雕英雄传》时，曾有段短暂的恋情，周迅更是评价李亚鹏“他满足了我对男子一切的梦想”。
当周迅带着满心的期待想要嫁给李亚鹏时，李亚鹏却最终选择了王菲，成了窦靖童的后爸。
除此之外，周迅跟音乐人窦鹏曾有过一段刻骨铭心的爱情，而窦鹏又是窦靖童之父窦唯的堂弟。
所以周迅跟窦靖童的关系更复杂了。好在她们都通透又豁达，并不怎么在意外界评论，你们说你们的，我们过我们的。
有一篇文章曾经这么评价——窦靖童就像是娱乐圈的郭襄，一个人见人爱的小东邪。
爹妈都是名震江湖的大侠，一出生就万众瞩目；出道两三年，比母亲王菲还要游刃有余；家教好，性格好，不拜金，也不戾气，不管是跟爹妈的友人，还是”仇人”，都能交为知己。
上一辈的爱恨情仇，在她这儿都烟消云散。
而周迅呢，有一张未婚妻的脸，还有一双满是星辰的眼，幼女以上，女人未满，在人情世故的泥潭子里撒野，脱下了生活的桎梏，活得赤诚天真。
一个年幼却成熟有趣，一个成熟却天真仍在，外人眼里的“乌云密布”在她们眼里不过也是云淡风轻的过往罢了。
“周公子和窦靖童的友谊”之所以能够成为热点，归根结底只因反映出一个问题：
你和朋友的关系，能不能不受外界影响？
这个“外界”可能是复杂的关系网：你和A的关系不好，B和A的关系却很好，那么，你要不要跟B做朋友呢？
这其实很好解决，你只需要明白“敌人的朋友，不一定也是敌人”。
你抗拒淤泥，却为莲花深深着迷，若为了淤泥而放弃莲花岂不可惜？每个人都是独立的个体，有独自的生命体验，选择我们为之着迷的即可，其他都不重要。
“要是A向B说我坏话怎么办？”及时澄清不就好了？学姐相信，能被抢走的朋友都不是真朋友。
“B和A都是朋友了，我再跟B交往，多尴尬啊！”那么你就要考虑清楚，是B对你的吸引力重要，还是你的抗拒心理更重要？
“外界”也有可能是客观因素：年龄的差异、资源的不匹配，地位的不同。
或许你会觉得“我才不是这么现实的人呢！”可是，那些萦绕在你周围的声音，真的不会影响你吗？
小时候，你可能听过这样的话：“XX学习成绩不好，你别跟他一起玩。”
长大了，又传来这种声音：“你离XX远点，你们根本就不是一类人。”
后来，那些备受反对的朋友，是不是渐渐失了联系，消散在时间里？
那么，当我们受影响时，影响我们的究竟是什么？
成绩不好、不够有地位，说白了就是“和这个人做朋友，对我们没有用”。
为什么要有用？
因为我们要的是“人脉”
因为“不要把时间浪费在无效社交”上！
因为这才是“成熟正确高效”的人生。
因为只有这样，我们才能“比别人强”，成为“人上人”。
我们从小就要和“别人家的孩子”比较，比学习，比工作，比谁先结婚生子。因为有所比较，同学，同事之间暗暗地较着劲，没有一刻是完全放松下来去真正感受人生每个阶段的美好。
别人二十七八岁都结婚了，你却“剩下”，怎能不着急？
别人三十岁，已经年薪百万，你还因为房贷而绞尽脑汁，怎能不焦虑？
当你想辞职去创业，父母说，你为什么不能和别人一样？安安稳稳地上班？
别人别人别人。
萨特说，“他人即地狱”。
我们身而孤独，却无时无刻不活在别人的影子里。
我们之所以认为，友谊很容易被外界影响，是因为我们潜移默化接受了一种西方的人际交往理论：人际交往起始于人际吸引。
其主要意思是：一个人在选择交往对象时，ta会倾向于选择那些能够满足自己某种需要的人作为交往的对象，而对方在决定是否与之交往时，也会试图了解他或者她能否提供自己所需要的东西。
如果双方在互动开始前的某些暗示性表达，正好包含了各自所需要的东西，那么交往就很容易达成。
说白了就是：我有一个梨子，想要一个苹果，你有一个苹果，想要一个梨子，我们可以是好朋友！
如果双方的暗示性表达不能满足各自的需求，或者仅仅一方能够满足对方的需求，人际交往就很难发生，更不用说向深度发展了。
说白了就是：我有一个梨子，想要一个苹果，但你没有苹果，我才不要跟你玩！
但事实上，中国人在考虑是否与某人发生交往关系，或能否交往时，最需要考虑的是他与这个人之间是否存在某种相互认同的东西。
认同≠利益，可以是脾气、秉性、爱好等等。
以利相交者，利尽则散；以势相交者，势去则倾；以权相交者，权去则弃；以情相交者，情逝则人伤，唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲 —— 这或许是我们人际交往的完整路径。
想要友情不受外界影响，你只需要明白，你选择的朋友，就是你的眼光，不用过多考虑他人想法。
因为高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。
END
家庭1500万净资产能等达到浙江衢州市平均吗？
富豪，我想跟你交朋友，我也是衢州的
为何说石达开在大渡河的失败是历史的必然？
其实，从石达开天京出走那一刻，他兵败身亡的下场就已经注定了。
一、石达开负气远征出走的影响太平天国的封建化，天国诸王的急速堕落腐化，必然产生内讧和分裂，石达开不幸卷入这一旋涡，埋下了他日后悲剧的祸根。
太平天国革命从金田起义到定都天京，由弱转强，迅速达到革命的定点，然而，农民阶级一旦取得政权，思想上的劣根性便渐渐暴露了。以往，天平天国领袖们连年征战，无暇制定“天朝”的伦理纲常。定都天京后，这些人不思进取，固守半壁江山，在永安封王的基础上，沿袭了封建专制政权的职官、等级、礼仪制度。以天王洪秀全为首的各王、爵，把起义中夺来的权力，演变成自己的封建特权。
然而，没多久，以洪杨矛盾为爆发点的“天京事变”发生，石达开全家惨遭韦昌辉杀害，内讧平息后，石达开忍辱负重，回京辅政，“合朝同举翼王提理政务，众人欢悦。”但洪秀全忌惮石达开的威望，处处设防，担忧石达开重蹈杨秀清覆辙。
同时，洪秀全认为天京事变的原因，在于重用异性王。于是，他封两个哥哥洪仁发、洪仁达为安王、福王，从上层逐步夺取石达开的权力，出处挟持他；又广封同族同宗的兄弟和亲属，从下面瓦解石达开的权力。
石达开面对徒有提理朝政之名，实则权柄不归，被架空的局面，内心非常矛盾。摆在他面前的有三条路：
第一条路，消极忍耐，直至遭到杀身之祸，这对于志向高远的石达开是不能容忍的，他已经目睹自相残杀的惨局，不愿太平天国在此内讧，功败垂成。
第二条路，发动宫廷政变，自立为王，然而石达开是太平天国中为数不多的知识分子出身的领袖，他的头脑中印满了儒家的伦理观念，严格遵循“君为臣纲”，“忠孝节义这些传统的封建道德观念。
第三条路，俩开洪秀全，远征不归。
他选择了第三条路，为了往后不受洪秀全牵制，打开新局面，在继续打着太平天国旗号，尊天王为领袖的前提下，决心远离天京，沿途贴了布告：
“......去岁遭祸乱，狼狈赶回京，自调此愚忠，定蒙圣鉴明。乃事有不然，诏旨降频仍，重重生疑忌，一笔难尽陈，疑多将图害，百喙难分清，唯是用奋勉，出师再表真......”石达开带走了太平天国20万的精锐，然而他的远征不但削弱了太平天国的力量，加速了它的失败，而且也开始了石达开的“流寇”之路，走向大渡河覆灭的起点。
自古以来，农民起义为什么会失败，其中有很大一部分原因在于，农民军没有稳固的根据地，形同流寇，经济后勤全靠掠夺当地富户，更有甚者直接迫害当地平民百姓，所以使得这些农民军们民心不在，同时因为农民军流动性极强，又使得他们往往在缺乏战略目的，很快就分割，最终走向灭亡。
石达开远征，也无可避免地走上了这条没有归途的“流寇”之路。
从1857年6月离开天京，石达开先后辗转于江西、浙江、福建、湖南之间，1859年7月又回师广西，进入云南，贵州。在西南诸多民族地区艰苦征战四年，完全脱离了太平天国主战场。这期间，石达开与清军作战数百次，都是且败且走，疲于奔命，失去了战争的主动权，究其原因，不外乎流寇主义的错误。
1、首先，组织松散，军心涣散，缺乏统一领导。石达开出走后，与天京失去了联系，为清军创造了各个击破的有利条件。他带走的部队，虽然通过“天京事变”认清了天京诸王争权夺利的真面目，但石达开依然打着天王的旗帜，使自己难以建立绝对的权威。当行军作战中粮草供应顺利时，部下尚能听其指挥；反之，则思念天京、思念家乡，伺机逃跑，投敌，自相残杀事件不断。石达开到达庆远时，朱依点等67将带走精兵十万，万里回朝，更使石达开的军力从此一蹶不振。
2、不重视根据地和地方政权建设。石达开远征军无论在进军江西、转战闽浙，还是围攻宝庆，回师广西，辗转入川途中，每攻下一城一地，既不进行反清的政治宣传，也不发动群众，建立地方政权，而是东奔西窜，连个修整的后方基地都没有。结果，那些地方官僚地主在石达开离开后，势力迅速恢复，反攻倒算比以前更凶猛了。
3、不耐烦和群众一起作艰苦斗争，只想跑到大城市去。他在远征过程中强攻坚城，打进去即享乐一番。当攻下江西南安府时，错误地决定由湘入川，夺取成都，建立西平原根据地的战略方针。然而四川是清王朝战略要地之一，有重兵把守，更兼有湘军策应，石达开不依靠太平军势力强盛的东南一点，却孤军远征四川，无疑是以卵击石。
曾国藩对石达开的流寇主义必然失败有过预见：
“既钝于浙、钝于闽，入湘后又钝于永祁，钝于宝庆，裹助之人愿从者渐少。且无老巢以为粮台，粮米须掳，子药须搬，行且自疲于山谷之间。”石达开政治上脱离太平天国主力，军事上实行流寇主义，而突入四川后的决策失误，这些都为他败亡大渡河埋下了严重的隐患。
二、石达开兵败大渡河之原因1862年7月，石达开沿湘黔边境北进，首入四川，但当时清军已重兵把守四川各地，石达开屡攻不克，遂又着入云贵，准备待机再次入川。1863年5月，石达开“毕其功于一役”，又突入四川，渡过金沙江，北进到宁远境内，随后确定了抢渡大渡河，经雅安抵成都的路线。
石达开执意入川，并选择大渡河为进军路线，是自取灭亡的愚蠢之举。
1.石达开战略决策一再失误
石达开远征军在近七年的流动作战中几度分化，从天京出来的部队所剩无几，沿途招募的新兵战斗力较弱。全军对远征四川缺乏信心。特别是在第一次入川不利的情况下，部众更加意志消沉。
同时，清军在四川境内与石达开较量后，加强了布防，就等着石达开自投罗网。这时候，石达开不尊重客观事实和军心，一意孤行，在战略上走错一步，以致全盘皆输。石达开贸然进入不熟悉地形的大渡河畔，在战术上又犯了致命错误。
部队开进途中，石达开“目睹部队鱼贯以进，辄畏惧”，觉得这是深入绝地，曾打算回师宁远，在徐图成都，旋因部下力争：“兵家乘虚而上”，“便捷莫如小道”。于是，石达开“决意冒险深入”。于5月14日到了前阻大渡河，左界松林河，东南、背后均是高山的紫打地（安顺场），从此陷入了难以回旋的死地。
照理，自幼熟读兵书，又有多年战斗经验的石达开，不可能不懂“不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用向导者，不能得地利”的常识，可惜他在关键时候优柔寡断，拿不定主意，误入歧途。
这里既反映了远征军在上下离心的情况下，已经不耐烦重复行军，又表明石达开陷入冒险主义的泥沼不可自拔。
2、清军调兵遣将，严加防守大渡河。
石达开入川后，占绝对优势的清军以逸待劳。四川总督骆秉章是太平军劲敌。他早在1861你那5月率湘军入川，先后浇灭了几股农民武装，造成了石达开孤立无援的态势。
石达开一入险境，骆秉章就与布政使刘蓉沿大渡河严密布防。先在雅安招募兵勇，配合总兵唐友耕扼守大渡河北岸。又以厚利收买土司，命松林帝土司王应元率彝兵扼守松林河；土司岭承恩率彝兵砍南面山上的大树，断石达开的归路。调胡中河部驻扎化林坪，以为声援；谢国泰部守猛虎岗，控制通打箭炉（康定）之路。
清军兵强马壮，又熟悉地形，加上彝兵的帮助和广大的后方，经过如此层层设防，对于人困马乏，士气低落，不熟悉地形，孤军深入大渡河的石达开来说，犹如陷进。
3、大渡河的自然环境成了石达开的天然阻障。
大渡河宽47-200米，深7-10米，流速每秒3-4米，河水在高山峡谷间穿行，落差大，流速快。5、6月份又是山洪暴发的季节。石达开刚到大渡河畔时，河水流速还正常，可以乘筏渡过去。
但是土司王应元搞了坚壁清野，藏好了船只和粮食，石达开部只能砍树造筏，搜索粮草。等三天后准备渡河时，上游山洪暴发，河水大涨。清军唐友耕部正巧赶到对岸。石达开组织了几次抢渡，全部失败，且伤亡惨重，紫打地（安顺场）气候多变，地形险恶，石达开部都是外地人，无法适应当地温差，以致伐疟疾的人骤增，更兼石达开部困守营盘山至紫打地方圆不及一平方公里的夹谷之中，粮道完全断绝，只能坐以待毙。
4、关键时刻，石达开“舍命以全三军”，失去了最后的突围机会。
石达开组织多次抢渡失败后，部队的给养全部断了。“饥甚，觅食无所得，有想杀噬人肉者，达开莫能禁”。为此，石达开被迫写信给王应元，愿以千百两金，两匹良马为酬，希望他罢兵让路；又向岭承恩提出同样的请示，但都遭到了拒绝。
相反，他们攻之愈急。又经几场血战，石达开部突围至老鸦漩。这时部队虽从四万人降至八、九千人，若破釜沉舟，拼死向东南清军防守最薄弱的大树堡突围，还是有生的希望的。可是石达开见部下伤亡惨重，却失去了拼搏的精神，遂写信给骆秉章：
“求荣而事二主，忠臣不为，舍命以全三军，义士必作......达闻阁下信义昭著，如此依书附奏清主，宏施大度，胞与为怀，宥我将士，赦免杀戮，则达愿一人儿自刨，全三军而投安。”对敌人寄予不切实际的幻想，结果骆秉章趁机指示杨应刚于洗马姑竖“投诚免死”大旗，诱捕了石达开和他五岁的儿子，以及三个宰辅，不久被杀害于成都。同时，清军以火箭为号，残杀了放下武器的石达开余部。
结语“天京事变”开始，天平天国内讧造成了无法收拾的局面，统治阶层互相不信任，石达开无奈远征，却走上了流寇主义路线，完全丧失了战争的主动权，虽其部流动性极强，但也导致了战略上的完全被动。后又决意入川夺取成都，过分自信的同时，无疑于是以卵击石。入川败后，没多久又决意再次入川，选择了错误地进军路线大渡河，被严密布防的清军瓮中捉鳖，石达开的决策一步步错误，使得其一步步走向了毁灭的深远，悲乎？惜乎？世纪佳缘有实体店吗？
有实体店，世纪佳缘和世纪佳缘的实体店不是一个概念,前者是网站,后者是私人老板的加盟店。实体店和电信诈骗差不多的套路。世纪佳缘是一个的婚恋网站，通过互联网平台和线下会员见面活动为中国大陆、中国香港地区、中国澳门地区、中国台湾地区及世界其它国家和地区的单身人士提供婚恋交友服务。
