衢州交友,为什么越来越多的人后悔结婚
衢州交友,为什么越来越多的人后悔结婚?
感谢邀请。都说婚姻是爱情的坟墓。在物质最大化的今天,很多人对婚姻的理解停留在简单的表面,一旦失去了恋爱时期的浪漫与温馨,被柴米油盐酱醋茶等生活琐事缠绕的时候,便会产生后悔情绪,甚至出现,今天结婚明天离婚的草率现象。
对于爱与性把握不准结婚是一件严肃的事情,也是人生中的一件大事。婚姻应该是爱与性、灵与肉的完美结合,但是,一些人之所以结婚后便后悔,就是把婚姻当成了儿戏,只满足于所谓的异性相吸,不能很好地培养和建立感情基础,或者把好感当做了爱情,把肉体方面的满足,当做了婚姻,导致结婚很草率,离婚更草率。
人生在世,既要享受一定的权利,更要承担必要的责任。男大当婚女大当嫁,是人之常情。而一旦建立了婚姻家庭,就要努力将其维系好、经营好,不能只知道享受,而应该付出,为家庭付出,为对方付出。一旦某一方责任意识缺乏,也就离婚姻破裂不远了。包括一些女孩子成家后,不能很好履行为人妻为人母的责任,而是指望丈夫疼、要求公婆帮,不仅难以实现自己的公主梦,还会让婚姻产生危机。
对于长与短把持不住结婚不是一时冲动,而应该是两个人的长久托付。但是,少数人不能把持好婚姻的长与短的关系,只凭一时兴起,说在一起就在一起,说不在一起就立马拜拜,这种轻率行为,其实是对婚姻的一种亵渎。还有一些人将婚姻的自主权掌控在父母手里,缺乏主见,缺乏长久的坚持,父母叫干嘛就干嘛,不是为自己而结婚,而是为了完成任务。
相识相知相爱相守,是一种缘分,更是一种幸福。千万不要将结婚当儿戏。今天结婚明天离婚,不仅伤了自己,更害了别人。尤其是一些养尊处优的年轻人,更要成熟一点。
为什么窦靖童和周迅会成为闺蜜?
前段时间,周迅又占了热搜一整天——适逢周迅和高圣远结婚四周年,然而又有他们离婚的消息传出。
高圣远在第一时间辟谣,但无法打消吃瓜群众的疑虑。
周迅和高圣远结婚后,时不时就会有离婚的消息传出。这不难理解,毕竟,他们婚后大部分时间里,都分居两地。
而且从去年至今,和周迅“出双入对”时间最久的,反而是忘年交窦靖童。
今年二月份,有消息说,周迅回老家过年,携窦靖童一起,二人还跟两位老年亲戚拍合照。还有网友偶遇周迅和窦靖童手牵手出现在某饭店,关系融洽,其乐融融。
“周公子和窦靖童的友谊”让外界议论纷纷,不仅因为二人有22岁的年龄差,更因为二人关系错综复杂——周迅可是窦靖童妈妈的前夫的前女友....
周迅是李亚鹏的前女友,2003年他们合作《射雕英雄传》时,曾有段短暂的恋情,周迅更是评价李亚鹏“他满足了我对男子一切的梦想”。
当周迅带着满心的期待想要嫁给李亚鹏时,李亚鹏却最终选择了王菲,成了窦靖童的后爸。
除此之外,周迅跟音乐人窦鹏曾有过一段刻骨铭心的爱情,而窦鹏又是窦靖童之父窦唯的堂弟。
所以周迅跟窦靖童的关系更复杂了。好在她们都通透又豁达,并不怎么在意外界评论,你们说你们的,我们过我们的。
有一篇文章曾经这么评价——窦靖童就像是娱乐圈的郭襄,一个人见人爱的小东邪。
爹妈都是名震江湖的大侠,一出生就万众瞩目;出道两三年,比母亲王菲还要游刃有余;家教好,性格好,不拜金,也不戾气,不管是跟爹妈的友人,还是”仇人”,都能交为知己。
上一辈的爱恨情仇,在她这儿都烟消云散。
而周迅呢,有一张未婚妻的脸,还有一双满是星辰的眼,幼女以上,女人未满,在人情世故的泥潭子里撒野,脱下了生活的桎梏,活得赤诚天真。
一个年幼却成熟有趣,一个成熟却天真仍在,外人眼里的“乌云密布”在她们眼里不过也是云淡风轻的过往罢了。
“周公子和窦靖童的友谊”之所以能够成为热点,归根结底只因反映出一个问题:
你和朋友的关系,能不能不受外界影响?
这个“外界”可能是复杂的关系网:你和A的关系不好,B和A的关系却很好,那么,你要不要跟B做朋友呢?
这其实很好解决,你只需要明白“敌人的朋友,不一定也是敌人”。
你抗拒淤泥,却为莲花深深着迷,若为了淤泥而放弃莲花岂不可惜?每个人都是独立的个体,有独自的生命体验,选择我们为之着迷的即可,其他都不重要。
“要是A向B说我坏话怎么办?”及时澄清不就好了?学姐相信,能被抢走的朋友都不是真朋友。
“B和A都是朋友了,我再跟B交往,多尴尬啊!”那么你就要考虑清楚,是B对你的吸引力重要,还是你的抗拒心理更重要?
“外界”也有可能是客观因素:年龄的差异、资源的不匹配,地位的不同。
或许你会觉得“我才不是这么现实的人呢!”可是,那些萦绕在你周围的声音,真的不会影响你吗?
小时候,你可能听过这样的话:“XX学习成绩不好,你别跟他一起玩。”
长大了,又传来这种声音:“你离XX远点,你们根本就不是一类人。”
后来,那些备受反对的朋友,是不是渐渐失了联系,消散在时间里?
那么,当我们受影响时,影响我们的究竟是什么?
成绩不好、不够有地位,说白了就是“和这个人做朋友,对我们没有用”。
为什么要有用?
因为我们要的是“人脉”
因为“不要把时间浪费在无效社交”上!
因为这才是“成熟正确高效”的人生。
因为只有这样,我们才能“比别人强”,成为“人上人”。
我们从小就要和“别人家的孩子”比较,比学习,比工作,比谁先结婚生子。因为有所比较,同学,同事之间暗暗地较着劲,没有一刻是完全放松下来去真正感受人生每个阶段的美好。
别人二十七八岁都结婚了,你却“剩下”,怎能不着急?
别人三十岁,已经年薪百万,你还因为房贷而绞尽脑汁,怎能不焦虑?
当你想辞职去创业,父母说,你为什么不能和别人一样?安安稳稳地上班?
别人别人别人。
萨特说,“他人即地狱”。
我们身而孤独,却无时无刻不活在别人的影子里。
我们之所以认为,友谊很容易被外界影响,是因为我们潜移默化接受了一种西方的人际交往理论:人际交往起始于人际吸引。
其主要意思是:一个人在选择交往对象时,ta会倾向于选择那些能够满足自己某种需要的人作为交往的对象,而对方在决定是否与之交往时,也会试图了解他或者她能否提供自己所需要的东西。
如果双方在互动开始前的某些暗示性表达,正好包含了各自所需要的东西,那么交往就很容易达成。
说白了就是:我有一个梨子,想要一个苹果,你有一个苹果,想要一个梨子,我们可以是好朋友!
如果双方的暗示性表达不能满足各自的需求,或者仅仅一方能够满足对方的需求,人际交往就很难发生,更不用说向深度发展了。
说白了就是:我有一个梨子,想要一个苹果,但你没有苹果,我才不要跟你玩!
但事实上,中国人在考虑是否与某人发生交往关系,或能否交往时,最需要考虑的是他与这个人之间是否存在某种相互认同的东西。
认同≠利益,可以是脾气、秉性、爱好等等。
以利相交者,利尽则散;以势相交者,势去则倾;以权相交者,权去则弃;以情相交者,情逝则人伤,唯以心相交,淡泊明志,友不失矣。
始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲 —— 这或许是我们人际交往的完整路径。
想要友情不受外界影响,你只需要明白,你选择的朋友,就是你的眼光,不用过多考虑他人想法。
因为高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间,它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。
END
家庭1500万净资产能等达到浙江衢州市平均吗?
富豪,我想跟你交朋友,我也是衢州的
为何说石达开在大渡河的失败是历史的必然?
其实,从石达开天京出走那一刻,他兵败身亡的下场就已经注定了。
一、石达开负气远征出走的影响太平天国的封建化,天国诸王的急速堕落腐化,必然产生内讧和分裂,石达开不幸卷入这一旋涡,埋下了他日后悲剧的祸根。
太平天国革命从金田起义到定都天京,由弱转强,迅速达到革命的定点,然而,农民阶级一旦取得政权,思想上的劣根性便渐渐暴露了。以往,天平天国领袖们连年征战,无暇制定“天朝”的伦理纲常。定都天京后,这些人不思进取,固守半壁江山,在永安封王的基础上,沿袭了封建专制政权的职官、等级、礼仪制度。以天王洪秀全为首的各王、爵,把起义中夺来的权力,演变成自己的封建特权。
然而,没多久,以洪杨矛盾为爆发点的“天京事变”发生,石达开全家惨遭韦昌辉杀害,内讧平息后,石达开忍辱负重,回京辅政,“合朝同举翼王提理政务,众人欢悦。”但洪秀全忌惮石达开的威望,处处设防,担忧石达开重蹈杨秀清覆辙。
同时,洪秀全认为天京事变的原因,在于重用异性王。于是,他封两个哥哥洪仁发、洪仁达为安王、福王,从上层逐步夺取石达开的权力,出处挟持他;又广封同族同宗的兄弟和亲属,从下面瓦解石达开的权力。
石达开面对徒有提理朝政之名,实则权柄不归,被架空的局面,内心非常矛盾。摆在他面前的有三条路:
第一条路,消极忍耐,直至遭到杀身之祸,这对于志向高远的石达开是不能容忍的,他已经目睹自相残杀的惨局,不愿太平天国在此内讧,功败垂成。
第二条路,发动宫廷政变,自立为王,然而石达开是太平天国中为数不多的知识分子出身的领袖,他的头脑中印满了儒家的伦理观念,严格遵循“君为臣纲”,“忠孝节义这些传统的封建道德观念。
第三条路,俩开洪秀全,远征不归。
他选择了第三条路,为了往后不受洪秀全牵制,打开新局面,在继续打着太平天国旗号,尊天王为领袖的前提下,决心远离天京,沿途贴了布告:
“......去岁遭祸乱,狼狈赶回京,自调此愚忠,定蒙圣鉴明。乃事有不然,诏旨降频仍,重重生疑忌,一笔难尽陈,疑多将图害,百喙难分清,唯是用奋勉,出师再表真......”石达开带走了太平天国20万的精锐,然而他的远征不但削弱了太平天国的力量,加速了它的失败,而且也开始了石达开的“流寇”之路,走向大渡河覆灭的起点。
自古以来,农民起义为什么会失败,其中有很大一部分原因在于,农民军没有稳固的根据地,形同流寇,经济后勤全靠掠夺当地富户,更有甚者直接迫害当地平民百姓,所以使得这些农民军们民心不在,同时因为农民军流动性极强,又使得他们往往在缺乏战略目的,很快就分割,最终走向灭亡。
石达开远征,也无可避免地走上了这条没有归途的“流寇”之路。
从1857年6月离开天京,石达开先后辗转于江西、浙江、福建、湖南之间,1859年7月又回师广西,进入云南,贵州。在西南诸多民族地区艰苦征战四年,完全脱离了太平天国主战场。这期间,石达开与清军作战数百次,都是且败且走,疲于奔命,失去了战争的主动权,究其原因,不外乎流寇主义的错误。
1、首先,组织松散,军心涣散,缺乏统一领导。石达开出走后,与天京失去了联系,为清军创造了各个击破的有利条件。他带走的部队,虽然通过“天京事变”认清了天京诸王争权夺利的真面目,但石达开依然打着天王的旗帜,使自己难以建立绝对的权威。当行军作战中粮草供应顺利时,部下尚能听其指挥;反之,则思念天京、思念家乡,伺机逃跑,投敌,自相残杀事件不断。石达开到达庆远时,朱依点等67将带走精兵十万,万里回朝,更使石达开的军力从此一蹶不振。
2、不重视根据地和地方政权建设。石达开远征军无论在进军江西、转战闽浙,还是围攻宝庆,回师广西,辗转入川途中,每攻下一城一地,既不进行反清的政治宣传,也不发动群众,建立地方政权,而是东奔西窜,连个修整的后方基地都没有。结果,那些地方官僚地主在石达开离开后,势力迅速恢复,反攻倒算比以前更凶猛了。
3、不耐烦和群众一起作艰苦斗争,只想跑到大城市去。他在远征过程中强攻坚城,打进去即享乐一番。当攻下江西南安府时,错误地决定由湘入川,夺取成都,建立西平原根据地的战略方针。然而四川是清王朝战略要地之一,有重兵把守,更兼有湘军策应,石达开不依靠太平军势力强盛的东南一点,却孤军远征四川,无疑是以卵击石。
曾国藩对石达开的流寇主义必然失败有过预见:
“既钝于浙、钝于闽,入湘后又钝于永祁,钝于宝庆,裹助之人愿从者渐少。且无老巢以为粮台,粮米须掳,子药须搬,行且自疲于山谷之间。”石达开政治上脱离太平天国主力,军事上实行流寇主义,而突入四川后的决策失误,这些都为他败亡大渡河埋下了严重的隐患。
二、石达开兵败大渡河之原因1862年7月,石达开沿湘黔边境北进,首入四川,但当时清军已重兵把守四川各地,石达开屡攻不克,遂又着入云贵,准备待机再次入川。1863年5月,石达开“毕其功于一役”,又突入四川,渡过金沙江,北进到宁远境内,随后确定了抢渡大渡河,经雅安抵成都的路线。
石达开执意入川,并选择大渡河为进军路线,是自取灭亡的愚蠢之举。
1.石达开战略决策一再失误
石达开远征军在近七年的流动作战中几度分化,从天京出来的部队所剩无几,沿途招募的新兵战斗力较弱。全军对远征四川缺乏信心。特别是在第一次入川不利的情况下,部众更加意志消沉。
同时,清军在四川境内与石达开较量后,加强了布防,就等着石达开自投罗网。这时候,石达开不尊重客观事实和军心,一意孤行,在战略上走错一步,以致全盘皆输。石达开贸然进入不熟悉地形的大渡河畔,在战术上又犯了致命错误。
部队开进途中,石达开“目睹部队鱼贯以进,辄畏惧”,觉得这是深入绝地,曾打算回师宁远,在徐图成都,旋因部下力争:“兵家乘虚而上”,“便捷莫如小道”。于是,石达开“决意冒险深入”。于5月14日到了前阻大渡河,左界松林河,东南、背后均是高山的紫打地(安顺场),从此陷入了难以回旋的死地。
照理,自幼熟读兵书,又有多年战斗经验的石达开,不可能不懂“不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用向导者,不能得地利”的常识,可惜他在关键时候优柔寡断,拿不定主意,误入歧途。
这里既反映了远征军在上下离心的情况下,已经不耐烦重复行军,又表明石达开陷入冒险主义的泥沼不可自拔。
2、清军调兵遣将,严加防守大渡河。
石达开入川后,占绝对优势的清军以逸待劳。四川总督骆秉章是太平军劲敌。他早在1861你那5月率湘军入川,先后浇灭了几股农民武装,造成了石达开孤立无援的态势。
石达开一入险境,骆秉章就与布政使刘蓉沿大渡河严密布防。先在雅安招募兵勇,配合总兵唐友耕扼守大渡河北岸。又以厚利收买土司,命松林帝土司王应元率彝兵扼守松林河;土司岭承恩率彝兵砍南面山上的大树,断石达开的归路。调胡中河部驻扎化林坪,以为声援;谢国泰部守猛虎岗,控制通打箭炉(康定)之路。
清军兵强马壮,又熟悉地形,加上彝兵的帮助和广大的后方,经过如此层层设防,对于人困马乏,士气低落,不熟悉地形,孤军深入大渡河的石达开来说,犹如陷进。
3、大渡河的自然环境成了石达开的天然阻障。
大渡河宽47-200米,深7-10米,流速每秒3-4米,河水在高山峡谷间穿行,落差大,流速快。5、6月份又是山洪暴发的季节。石达开刚到大渡河畔时,河水流速还正常,可以乘筏渡过去。
但是土司王应元搞了坚壁清野,藏好了船只和粮食,石达开部只能砍树造筏,搜索粮草。等三天后准备渡河时,上游山洪暴发,河水大涨。清军唐友耕部正巧赶到对岸。石达开组织了几次抢渡,全部失败,且伤亡惨重,紫打地(安顺场)气候多变,地形险恶,石达开部都是外地人,无法适应当地温差,以致伐疟疾的人骤增,更兼石达开部困守营盘山至紫打地方圆不及一平方公里的夹谷之中,粮道完全断绝,只能坐以待毙。
4、关键时刻,石达开“舍命以全三军”,失去了最后的突围机会。
石达开组织多次抢渡失败后,部队的给养全部断了。“饥甚,觅食无所得,有想杀噬人肉者,达开莫能禁”。为此,石达开被迫写信给王应元,愿以千百两金,两匹良马为酬,希望他罢兵让路;又向岭承恩提出同样的请示,但都遭到了拒绝。
相反,他们攻之愈急。又经几场血战,石达开部突围至老鸦漩。这时部队虽从四万人降至八、九千人,若破釜沉舟,拼死向东南清军防守最薄弱的大树堡突围,还是有生的希望的。可是石达开见部下伤亡惨重,却失去了拼搏的精神,遂写信给骆秉章:
“求荣而事二主,忠臣不为,舍命以全三军,义士必作......达闻阁下信义昭著,如此依书附奏清主,宏施大度,胞与为怀,宥我将士,赦免杀戮,则达愿一人儿自刨,全三军而投安。”对敌人寄予不切实际的幻想,结果骆秉章趁机指示杨应刚于洗马姑竖“投诚免死”大旗,诱捕了石达开和他五岁的儿子,以及三个宰辅,不久被杀害于成都。同时,清军以火箭为号,残杀了放下武器的石达开余部。
结语“天京事变”开始,天平天国内讧造成了无法收拾的局面,统治阶层互相不信任,石达开无奈远征,却走上了流寇主义路线,完全丧失了战争的主动权,虽其部流动性极强,但也导致了战略上的完全被动。后又决意入川夺取成都,过分自信的同时,无疑于是以卵击石。入川败后,没多久又决意再次入川,选择了错误地进军路线大渡河,被严密布防的清军瓮中捉鳖,石达开的决策一步步错误,使得其一步步走向了毁灭的深远,悲乎?惜乎?世纪佳缘有实体店吗?
有实体店,世纪佳缘和世纪佳缘的实体店不是一个概念,前者是网站,后者是私人老板的加盟店。实体店和电信诈骗差不多的套路。世纪佳缘是一个的婚恋网站,通过互联网平台和线下会员见面活动为中国大陆、中国香港地区、中国澳门地区、中国台湾地区及世界其它国家和地区的单身人士提供婚恋交友服务。