爱情甜言蜜语,跟女朋友分手

爱情甜言蜜语，跟女朋友分手？

真人案例：20天让前任抓狂另类方式求复合

真人案例：

男生因为在过去总是牺牲和委屈自己，然后被前女友分手了，分手后前女友去了外地，男生多次主动求复合，换来只是前任的冷漠，刚刚接入指导时抑郁焦虑，每天喊着联系对方。

经过老师的疗愈和指导后，男生开始冷静应对挽回，前任从异地回来了，男生不愿再委屈自己，循环过去痛苦的相处模式，和前任保持朋友相处，结果关系逆转了，前任采取威胁、愤怒等情感绑架方式挽留男生，想要和男生复合。

就像这个案例中的男生从一开始的死缠烂打式求复合，结果对方冷漠，经过老师的疗愈和指导后，男生不再是过去的自己了，对方反而抓住他不放，想要复合。

所以说只要有良好的心态和正确的挽回行动，挽回真的很简单的，就像这个男生从找到我们，到对方抓住他不放想要复合，也只用了20天。

那么为什么很多人分手后都无法成功的挽回前任呢？甚至花了很多钱和时间精力都没有效果呢？

因为分手后的大多数人心态都不是很好，心里都是很混乱的，然后又着急挽回，所以这个时候不管任何行动都是徒劳的，只会让对方反感。

我们经常说：好的感觉就会带来好的情感关系，不好的感觉就会带来不好的情感关系。

感觉到了，关系就到了，感觉不到，再怎么折腾都是没有用的。

就像上面的那个案例中的男生，分手之后的心态是抑郁和焦虑的，那么这个时候联系对方只会给对方带来不好的感觉，所以对方对他很冷漠。

网上有一些帖子倡导用“断联”的方式来减少或者消除对方对挽回者的负面印象，从道理上听可能是有道理，但是断联一段时间后，再次去联系对方的时候，对方依然很冷漠，很抗拒。

因为在断联期间大多数人的心态无法自我调整，还和刚分手时一样。换一句说断联只不过是在熬时间而已，那么复联一样会给对方带来不好的感觉，所以对方还是会很冷漠、很抗拒。同时断联期间还有一些不确定的因素，比如对方可能去异地工作，可能有新欢，这些都有可能增加挽回的难度。

良好的心态才是挽回成功的一半，所以在行动之前一定要调整自己的心态，切忌盲目行动。

每一个找到我们挽回的人，我们都会帮助调整自己的负面情绪，让他们自己有一个良好的心态，然后2-3天左右开始行动，大多数都会收到不错的效果。

大多数人都会有一个误区：挽回是回到过去。

挽回不是重拾你们过去的关系，而是建立全新的关系与同一个人。

因为你们过去的感情不是很好，或者让彼此双方都感觉很累，与其抓住过去不放，不如彻底告别和放下，这样才会有新的开始。

我们经常说破镜重圆，即便是用力粘合还是裂痕，所以不如重新买一个新的镜子，而这个新的镜子就是你与对方全新的关系。

如果你在感情上有任何问题

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说说你身边那些嫁给爱情的人是怎样的？

首先,感谢楼主的邀请

说起嫁给爱情这个事儿,给你们说一个阿姨的事儿吧。

我最近不是在养病吗，就和这个阿姨走得比较近。

说来也是缘分。去年去北京参加展会，她是新疆这边旅游行业的主任，代表新疆去了。当时她看到我，给我送了好多馕和坚果，说家乡的孩子在外面拼搏不容易。那会儿就留下了彼此的微信。

阿姨给我的第一印象就是让我觉得她一定是那种生活很幸福的女人，快50的人了，脸上永远都在洋溢着笑容，哪怕是中年发福也遮挡不住她的气质。让人很舒服，说话的声音很甜，酥酥的。

前段时间阿姨看了我朋友圈突然联系我，我才得知阿姨生病了，和我一样，只是她的没有扩散转移，只需要切除半个甲状腺。

那会儿我刚手术完，和阿姨也没说太多。

后来阿姨再联系我，已经是手术完出院了，微信里故乡交流了一下病情。我给她安利了一波儿我吃的东西，约了个风和日丽的下午见面了。

聊的无非就是病情啊，手术啊。结果，阿姨和我，同一个主刀医生，同一个主治医生，甚至同一个床位，都是32床。等于我出院后她就被安排到了我的床位。这个缘分，可以说是相当666，而且阿姨的名字和我妈的名字一样。

阿姨就是那种思想很开放，很容易接受新鲜事物，也很理解年轻人的那种。那天下午我们聊到了爱情。

阿姨笑眯眯地告诉我，她嫁给了爱情，到现在了，还是觉得自己在恋爱。

我其实一点都不怀疑，阿姨的性格，相貌就透露着那种浸泡在蜜罐里的感觉，一个生活不如意的人，是不可能透着那种感觉的。

直到第二天阿姨邀请我去她家吃饭。

对了，阿姨就一个女儿，在加拿大留学，比我小三岁。

我去她家看到她老公我就相信了阿姨说的嫁给了自己的爱情。

叔叔也是50的人，身材高大，帅得一逼，气质还特别好，身材保持得超级好。真的，所谓的油腻的中年男人？不存在的！我这种非外协的人都开始羡慕阿姨了。阿姨自己个子不高，160，我之前也说了，中年发福，有点小胖。

两口子那个状态没有办法假装，彼此说话都能让我一个旁观者甜死，我甚至开始怀疑为啥要自讨苦吃来这里看一对儿中年眷侣给我喂狗粮？

到现在为止，阿姨都会叫叔叔一声“哥哥”，维语里哥哥是aka，早知道阿姨用甜甜的声音叫akaaaaa的时候，我整个人都要化开了。

我们三个在一起吃饭的时候，我观察了一下他们彼此看对方的眼神，终于理解了阿姨那句到现在都还在恋爱的感觉。

妇女节那天，叔叔在家陪阿姨小酌红酒。

因为女儿不在身边，叔叔对阿姨格外的宠爱。经常下了班开车到城市边缘看夕阳，散步。我和阿姨在新大里散步的时候，阿姨给我讲他们生活的点滴，让我一个单身狗重新激起恋爱的念头。

阿姨跟我说，要恋爱，不管遇到什么都要恋爱，尽情享受爱情，要那种纯粹的爱，不要管下一步，享受当下的爱。摔倒一次两次没关系，总会有你的幸福，千万不要自暴自弃，不要觉得不现实。等你到我这个年纪就知道嫁给爱情会有多幸福。

今天我约阿姨看恋爱回旋，去商场找她的时候两口子正好在吃饭，阿姨的饭先出来的，她还是笑着问叔叔，哥哥，你要不要来点我的这份？

妈呀，就是吃个饭，要不要这样。

但是看到他们这个样子，我整个人都是幸福的，那种甜蜜是可以传染的。

现在我理解了阿姨身上那种理想化的状态，那种永远都是笑容的状态，那种温柔到融化人的状态源自于她幸福的婚姻和几十年如一日的爱情了。

所以啊，还是得爱，得轰轰烈烈的爱，得把轰轰烈烈的爱变成平平淡淡的幸福。得爱，爱能治愈一切，也能让人变得越来越美好。

看恋爱回旋的时候，看到女主一把抱住男主挂在他身上，我就想恋爱了。看到阿姨和叔叔有爱情的婚姻，我就想恋爱了。

希望有朝一日，我也可以成为另一个阿姨，可以骄傲地给我的后辈说，我就是嫁给了我的爱情

在爱情和面包中？

爱情和面包都很重要，如果可以最好是爱情和面包能够兼得。当然毕竟鱼和熊掌不可兼得，爱情和面包兼得的可能性也比较小，但是如果必须选择一样的话，我想每个人的年龄段不同，选择的东西也不一样。

还记得自己曾经是懵懂无知的少女的时候，一心就想要得到爱情💏，什么面包，根本不重要好吧。因为恋爱经验比较少，大学一毕业老妈就给我安排了相亲，你没看错是相亲😓媒人给介绍的都是家庭条件不错的，长的也还可以的，但是奈何自己就是觉得没感觉，不来电，或许是偶像剧看多了，觉得现实中的男生不够浪漫、不够体贴、不够幽默等等诸如此类。男生追的满头大汗，我这是风平浪静，所以我离相亲的道路越走越远，我一直在寻找自己的爱情💏。因为一直相亲失败，老妈干脆就不给张罗了。但是我一直在追爱的路上，我遇到了自己喜欢的人，我们互相喜欢，他很懂我，他一直追求我。可是我却怂了，开始犹豫起，因为他家庭条件不好，我怕我们将来正式在一起后过得不好，父母会说“看现在日子过得糟糕的，还不如我给你介绍的对象呢，非要什么爱情”。是的，我被现实打败了，我没有和我喜欢的那个男孩在一起，是因为他没有面包。是的，最终我又回到了相亲的道路，但是我偏偏又喜欢上了没有面包🍞的人，可是这次我没有拒绝他，因为我还是相信爱情💏，不再幻想既要爱情，还能得到面包了。婚后我们过的很幸福，即使面包很小，但是我相信我们总会挣的更大更多的面包的！

所以我会选择爱情，好的感情基础才能生活幸福，会有一种精神上的愉悦感。没有爱情的婚姻，即使你的面包再大，也不过是物质上的满足而已。

花言巧语嘘寒问暖的爱情？

那是嘴巴上的虚情假意的爱，真正的爱情是实实在在的为对方做实事，帮助对方解决困难，真正爱一个人根本不是花言巧语，嘘寒问暖这样的表面功夫。而是去了解对方的生活状况和一些细节，在适当的时候给与真正的爱和真诚的情义。现在嘘寒问暖虚情假意的爱情有点多。

怎么看待诗经里的爱情诗？

《诗经》是中国文学发展的滥觞，也是我国第一部诗歌总集，记录了从西周到春秋时期（约前十一世纪——前六世纪）500年间的社会民俗，共305篇作品，被后世儒家学者尊称为《诗经》，主要分为农事诗、政治讽喻诗、劳作诗、爱情诗。其中，以恋爱和婚姻为体裁的作品在《诗经》中多达116首，占据三分之一的比重，《诗经》中的爱情诗以不加掩饰、不事雕琢的语言完整展现了男女追求爱情的真挚。本文将从《诗经》爱情诗的相恋时的大胆追求、婚姻中的生死契阔、失恋后的悲剧苦难三个角度来品读爱情的模样。

大胆奔放的情爱：隔离制度下的反抗与觉醒

上古社会中，男女之间实行隔离制度，当男女未婚配时是不能自由独立的进行交往的，女性所生养的儿女皆由族舍集体抚养教育。当时曾实行一种寓于“学宫”的集体住宿制度，6-15岁的男女均需要寄宿于此，且受到河水的阻隔，限制男女进行见面。据《礼记·坊记》中记载：

“故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也”，

在这段记录中着重强调了男女没有婚配，不能私自交往，没有见面礼不能相见的规定。但这种“男女之别”的束缚并未在《诗经》爱情诗中体现，反而以一种大胆、奔放的爱情观，反映了民间百姓自由追求和表达心爱的女孩，甚至可以相约一定的时间约会见面，而女子更是毫不掩盖自己的娇羞怯懦，也多以一种平等的姿态表达内心的相思与爱慕，如《诗经》的开篇之作《周南·关雎》就是一首敢于表达自我的佳作，诗中写道：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》这首诗中采用“关雎鸟”开篇，写关雎鸟在河州上琴瑟和鸣，触动了青年男女萌动的春心，引发了一个男生对美丽贤淑姑娘的追求。据《孔子家语》记载：“《关雎》兴于鸟儿群美之，取其雌雄之别”，正是点出了在上古时期男女有别，互相隔离的状态。而“寤寐求之”一句大胆的写出了男生晚上睡不着，思念心上人的焦灼心情，更幻想自己在追求的时候应该用琴瑟来亲近她，用钟鼓之乐来取悦她。男子毫不犹豫自己的情感、愿望，坦率的表露心迹，希望把她娶过来，过上耳鬓厮磨的幸福生活，体现了民间男女对礼教束缚的反抗与觉醒。

《诗经》中的爱情诗展现上古时期男女追求爱情的直言不讳，不仅有男子对女子的追求，也有女子对男子的思念，这种将男女互相倾慕、渴望追求的真挚情感描写出来，其实是古代时期人们对生命意识的觉醒与尊重，渗透着一种独特的人文关怀。

婚姻中的生死契阔：媒妁之言下的长相厮守

男女婚嫁是《诗经》爱情诗中重要部分，在婚嫁时讲究“父母之命，媒妁之言”，在这样一个礼乐文化兴盛的时代，男女进行婚配关系到家族的传承、财产的继替，上以事宗庙，下以继后世。因此，男女之间的婚姻缔结过程需要考虑到礼仪规范，如女子结婚前祭祖、订婚时以“雁”为信物、送聘礼时要纳吉、选定结婚日期要占卜等都是对礼乐的尊重，正如民国陈顾远先生在《中国婚姻史》中写道：

古视婚姻意义深远，礼仪遂以庄重为尚，故意纤其运行之程序，藉示民情之不渎，于是六礼兴矣。

在这段记载中正是体现了上古时期对婚姻的重视，也展现了古代人民对礼教的践行，所以当男女婚配之后，多数人的婚姻均表现出一种伦理思想和制度规范，他们在经过婚姻的六义之后，更加信奉婚姻的一夫一妻制，表现出对爱情的忠诚，如《国风·邶风·击鼓》中写道：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮。不我信兮。

这是一首出征战士临战前与爱人诀别的诗，面临鼓声阵阵、叛兵来袭，只能跟随孙子仲去保卫国家，“不我以归，忧心有忡”一句将男主人公在家国交织时期的复杂情感展现得淋漓尽致，而“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”两句更进一步的表达了自己在远离家庭以后在戍边思念妻子的忧愁，更体现了一位男子的内心独白：在他心中牵念不忘、誓死相随、死生与共的人是他唯一的妻子。

殷商时期，社会发展水平不高，人们一直心怀天地，崇拜上天，敬畏神灵，《诗经》中的爱情诗多体现了上古时期敬畏的传统，男女结为并蒂之后怀着一种责任的承担和婚姻的崇高心情，所以他们往往坚守一夫一妻制去共同维护婚姻的完整。

失恋后的始乱终弃：爱情末路中的男女地位不平等

在《诗经》的爱情诗中也描述了爱情的短暂即逝，表达了对不幸婚姻和爱情的怜悯悲伤，让我们深切感受到上古时期男女地位的不平等和妇女生活的不幸。然而《诗经》中的这类爱情诗也体现了那个时代的社会风尚，即休妻的制度，据《大戴礼记·本命》中记载：

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，嫉去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

周代时期已经对休妻制度有了一定的规定，这段记载中将休妻制度分为七种，分别是：不孝顺父母者、违反妇德者、没有子女者、违背礼教祸乱家庭者、有传染病不能共食者、言语离间者、偷盗者。当时的男子能够在社会中、家庭中均占据绝对优势，而当女子达不到男性的要求时，夫家可以任意休妻，这种不平等的婚姻地位反映了《诗经》爱情诗中弃妇题材男尊女卑的缩影，如《国风·卫风·氓》中写道：

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

《氓》是一首带有叙事性质的长诗，它记录了一个女子受到男子蒙骗而结婚，婚后任劳任怨、孝敬父母、几近完美却遭到男子的遗弃。全诗一共分为六章，每章十句，一二章写男子追求她时的炙热爱情和婚嫁时候的情深意切；而三四章用抒情的手法展示了两个人在过日子时候的矛盾，用“桑树”来比喻女子本人的青春年华，以“鸠食桑葚”来比喻自己当初沉溺于男子的花言巧语而陷入悲惨的命运；第五章写自己来到男方家之后“靡室劳矣、夙兴夜寐”，过着日夜操劳的艰辛日子，却依然面临着被抛弃的苦难，当她含冤回到娘家，家人也不理解她，甚至嗤笑她，自己不禁回想“信誓旦旦”的男子，如今却不顾一点信义，抛却自己。整首诗将女子婚姻悲剧的过程描写的十分细致，揭露了礼教的罪恶和男女不平等社会中，女性的悲惨命运。

《诗经》是一部展现社会风俗的伟大作品，在爱情诗中，用男女婚后的坎坷矛盾展示了古代爱情的真实模样，在这些弃妇题材的诗歌中多表达女性悲惨的命运，有力揭露了阶级社会男女不平等的罪恶，表现了在爱情、婚姻问题上对自私自利、弃义负心之人的鞭挞，体现对女性的同情。但与此同时，女性在这种悲惨命运下并不全是无奈的，她们也多敢于舍弃悲惨婚姻，这种勇敢也表现出女性自我意识的觉醒。

结语

《诗经》中大量的爱情诗题材，生动的展现了上古时代人们的婚恋生活和情感世界，反映了那个时代的独特民俗，那个时代的爱情或自由奔放、大胆炽热的追求；或生死与共、白头偕老的诺言；或抛家弃妻、背信弃义的不思其反，均展现了古人对情感和生活的真实状态，对后世了解《诗经》的艺术原貌和精神价值提供了宝贵的史料。

作者：蔡小记