东北婚礼门,为什么在东北很少有「闹伴娘」的情况

1、东北婚礼门，为什么在东北很少有「闹伴娘」的情况？

我在电视上新闻里看到过南方有闹伴娘这一说，我真是奇怪，为什么他们那么没素质？无底线的闹伴娘呢？那哪是闹啊？那不是纯属猥亵或是调戏女性吗？

我们东北人为了图喜庆，也会开开玩笑，但是适可而止，没有那些过分的举动。

若有男方在言语上稍有出格，都会被人嘲笑。

而纵观男方到闹伴娘严重的地方，也多发猥亵和强奸的案件。

而北方对这种事情是相当深恶痛绝，当然也不可能说没有这类事发生，但是谁家要有这样的罪犯，亲人朋友都对他恨之入骨，即使他改造好了出狱，回家也不受待见。

结婚是喜庆事，偏偏整一些乌七八糟的过分的闹伴娘的举动，真不知道那些人是怎么想的，就是一个心理龌龊、变态和畸形因素在作怪。

北方人也有一些粗俗的习惯，但是像那些恶劣的闹伴娘是绝对没有的，无论老少都对这种行为嗤之以鼻。

我个人认为这就是南方沿袭下来的一些坏习惯，而北方人生性直爽豁达，有一说一，在婚礼上有人稍有不逊的闹伴娘，别人对他冷眼嘲笑，他自然也没有了下茬。

如果谁在婚礼上有一些无理的举动，他会留下坏名声。而且这种坏名声属于调戏女性的坏名声，亲戚朋友都会耻笑他。

东北人特别注重名声，你名声坏了，一切出行都会受损，那可真是得不偿失。

婚礼上热闹的举动，多半属于年轻人。无论哪个年轻人的父母知道孩子有过分的举动，都会被嘲笑他父母教养有失，所以谁愿意顶这个恶劣的名声？

最后总结就是东北人不闹伴娘是思想纯净，没有过这类龌龊的想法。尤其对某些地方闹伴娘的恶习，人人痛恨，渐渐形成共识，所以婚礼热闹是热闹，但是行为是适可而止的，不过分、不越界。

2、东北结婚叫门多久？

叫门是指新郎到新娘家，拍打大门或者入户门，大声喊，爸妈，我来接媳妇了！叫几遍就行了，没有让在那没完美了的叫的，不好看，而且婚礼录像都录下来的。

开门后，新郎叫爸妈，新娘父母给大红包的。然后新郎到新娘的屋子再叫门，新娘的同学朋友堵门要红包才开门，会给些小红包，然后开门的。也用了多久，以免当误婚礼时间。

3、沈阳14日隔离7500人？

吉林省舒兰市聚集性疫情出现跨省传播情况，波及沈阳，目前沈阳新冠确诊病例已增至3例。沈阳迅速启动应急预案，对密切接触者以及吉林市来沈人员等相关风险人群，进行全面排查防控检测工作。截止到目前，已经隔离观察7500多人并开展核酸检测。沈阳目前对密切接触者和间接接触者1093人进行了集中或居家隔离观察，对其他风险人群6434人实施了集中或居家隔离观察，时刻进行监测，十分注意疫情发展。

当然有必要！辽宁真正做到了防微杜渐，响应国家号召，坚决将新冠疫情扩散苗头掐死在襁褓之中，绝不允许可能存在传播的途径出现。沈阳已经将部分年级的返校复课计划推后，严禁擅自开学。医疗机构严格对发热门诊和发热人员进行管控排查，坚决执行对到发热门诊就诊的患者进行1次核酸检测。这是沈阳对待疫情防控本着严谨认真的态度非常有必要，毕竟新冠肺炎病毒具有传播性强，传播途径多的特点，因此排查一些可能存在的新冠患者是对抗疫防控工作的最大负责，也是对沈阳百姓的最大负责。

按照目前来看，沈阳还没有达到采取封城措施的时候，毕竟这一次沈阳的新冠感染病例是由吉林舒兰跨省传播，也就是说病毒的源头不太可能在沈阳（舒兰聚集性关联病例郝某某10日在沈阳确诊后，其同寝室工友孙某某、在单位吸烟室与其接触过的工友吕某某，也先后确诊）因此对于沈阳的防控工作还是做到落实到每一个发热门诊的每一个患者排查，以及这回沈阳隔离了一些潜在存在感染风险的相关风险人群，已经是防控工作做得非常到位，封城与否还是要看接下来疫情的管控程度，有没有出现继续扩散的情况。不管是吉林舒兰市还是现在的辽宁，在疫情真正排查清楚前，还是要尽量避免走动，主动居家隔离观察，感觉自己身体不适第一时间就要上报，在疫情期间不可存在任何侥幸心理。出门在外做到佩戴口罩，勤洗手注意个人卫生清洁保障，并且日常积极配合有关部门的防控工作。相信在全民共同努力之下，舒兰和沈阳都能尽快解除疫情“警报”，让大众的生活回归正常与平静。对此你怎么看？欢迎一起讨论。（文/锦鲤篮球）

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4、娘家人怎么参加婚礼？

如果没有钱，就是借钱，贷款，也得包吃包住包路费，也得去！而且是人数越多越好。你又不是去国外，在国内，最远能有多远？

如果从东北的长春市去海南的三亚，够远了吧？那也可以坐火车，大家一起去，而且有长春市直达三亚的火车。这种旅行，难得一旅。

我们说的是“嫁”，那就是女方家长和亲戚去男方家里结婚了。正确的做法是，男方先寻问一下，看看女方家里能来多少人？然后由男方出钱来安排一切。

一般来说，让你随便来，你也来不了多少人。父母和至亲加上七大姑八大姨，也就是十多个人罢了。有两桌够了。

你还别说，我就曾经代表娘家出席过这样的婚礼。我们从东北的长春市到重庆市，也够远了吧？是我的至亲的女儿远嫁。

我们就去了一大桌子人。那重庆，那新人家，给安排的，有住有玩，有吃有喝，大吃大喝，我真都累得挺不住了。玩也能累着。游重庆，游成都，游乐山，最后，又安排我们在重庆上船，乘游轮游长江三峡，在武汉登岸“散团”。对了，还游了武汉！那时的武汉还没有疫情。“天上九头鸟，地下湖北佬”。武汉太美了！这是2007年的事。

我的例子，婆家肯定是花费不菲，肯定是要“赔钱的了”。

但我们如果是一般的婚礼，一般的招待，一般的客人，那就不一定会赔钱了。最后，你肯定是要算算账。说是男方全权负责，但所有的来宾，谁能空手而来？来的都是客，都有随礼钱。这收入，一般也差不多能够平账了。娘家，婆家还都赚了个人情，人多，好，多多益善。多好的一件事，怎么能不办好呢？

娘家婆家如果有心，看谁的条件好，谁就可以多承担一点。都是一家人了吗。

5、现在只是作为一种传统文化呢？

谢谢邀请。走婚的习俗来自于摩梭族，作为该民族古老传统文化，随着时代的演变，已经注入了新的内涵。下面我就来说说我的看法。

第一，摩梭族走婚都有哪些习俗。摩梭族素有“女儿国”之称，数千年来，这里依然保留母系社会制度。摩梭族的一切都是由女性来支配的 。比如走婚，摩梭人叫“色色”，意思是“走来走去”，非常形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，走婚之前，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告从地图上看，泸沽湖、鲜水河位于雅砻江上下游，行政上的地理位置是云南省丽江市东北部的川滇交界处。《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河支流的大、小金川一带。

第二，“走婚”有哪些“规矩”？摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是拜神和祭祖。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，父母之命。男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅灶行礼，再向长辈如舅舅、妈妈、姐姐行礼，然后接受长辈和姐妹们的祝福。送去的礼品按老幼、尊长各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗俭朴、省事，整个仪式一个小时基本完成。

第三，“走婚”催生“爱情经济”？摩梭人认为，男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。走婚”幽会相聚的次数越多，有的情侣关系就越稳定，如果花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。

第四，摩梭人“走婚”的道德影响。摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，她们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。近几年虽然受外界影响，但摩梭人的生活还是比较安定的。资料显示，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到今天，只有一人被劳动教养过三年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有一人，没有犯重罪的，这是由于青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育分不开的。

摩梭族的“走婚”习俗已传承了几千年。作为独特的风俗习惯，绝不会因为时代的变迁而发生实质性改变，现在既是作为一种习俗，也作为一种传统文化，必将继续得到传承，在未来也必将成为摩梭人唯一的婚姻得到更加完美的延续与发展。